乡愁可依
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广东广州
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作者赵卫明
出版社浙江工商大学出版社
ISBN9787517836377
出版时间2020-03
装帧平装
开本32开
定价52元
货号30862611
上书时间2024-06-06
商品详情
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目录
第一辑 故园风过
山水的隐形翅膀
指尖上的江湖
城南酒事
草塔羊肉
诸暨笠帽
怀念鸽子
狼在何处
结庐在人境
夏天的记忆
那山·那声·那人
藏书者说
栗水金山家风在
“美丽谎言”榨干一江温存
又到端午，又思魂魄
大道“冬笋王”
第二辑 屐痕留处
陕北散记
鲁南走马
京城信步
苏南观花
江夏拂风
钱江数沙
第三辑 牧笛短歌
打虎的前世今生
“木”是一种智慧
“三贤”过后看二山
不仅仅因为是个村名
纸张崇拜的消遁
定海神针·如意金箍棒
带劲的酒与够味的戏
镜子中照见了什么
冷眼旁观文化热
流萤·故事·想象
悠着点，听故事
鲁班契约与工匠精神
母亲的“空城计”
欺熟
人生忧患识霾始
唉，这道“菜”
烽烟余烬(二则)
放灯的文化焦虑
三人六只眼
生命
施耐庵，西施之后乎?
落榜之后
乡村的难以启齿
人类的这场游戏
我鸣呦呦忧中医
向谁敬礼
心中有鬼皇帝梦
古人的考前功夫
山村悬案
第四辑 斯人已逝
不倒的大樟树
大地之子
风过留下一棵松
几重山几重水
本家潮水
松庵轻风真名士
却不见了杨长老
第五辑 附骥之尾
隐士铁勇
真史在荒村
相约北纬三十度
乡村·真情·摹写
真情道白
三十二年一件事
站立的地方就是中国
书房·天堂
超文本书写英雄传奇
我来交卷
改变的只有自己
愿作沙子筑大厦
感谢生活
取一截生命燃焰火
后记 给尝试以包容吧
内容摘要
本书是一本描写诸暨乡愁的散文集。全书包括故园风过、屐痕留处、牧笛短歌、斯人已逝、附骥之尾五辑内容。多年漂泊，多年笔耕，常常使作者的双眼
噙满泪水，日积月累汇流成为一泓叫做光阴的碧湖。
双脚迈得再远，俯身触摸总有一条看不见的绳索系着
。因为有它，我的灵魂从没丢失。魂牵梦萦，乡愁才是远行者永不脱落的脐带。
精彩内容
山水的隐形翅膀
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九讲，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩……——《山海经·海内西经》直到20世纪中叶才在世界风靡的魔幻主义文学流派，其实早在2500多年前的中国滥觞。翻开这部叫《山海经》的奇书，其中奇诡瑰丽，想象超凡，自然山水经过作者笔墨一番晕染，纸页上呈现出目眩迷离、亦真亦幻的景致。
怦然中，千年后的今人，看到神州山水最初长出的那双无形翅膀，扇动着粗犷野性的美丽，掠过长空。至今读来，会生发出许多文化的自豪感和皈依感。
春秋以降，封建起步。此后漫长的专制统治，不仅钳制了中国人曾经活泼而喷薄的思想，作为思想的共生矿——想象力量，也无形中受到了大面积的扼杀。原来在朝野共同沉湎的山水想象，被过早地抽尽了它的鲜活生动，渐渐追逐一种估屈聱牙的文体，不得不套上讲究平仄与格律的桎梏。表达上的结巴与吃力，自不待言，但奇山异水面前又如何抵挡得住残留于基因的抒怀冲动——岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓……吟着吟着，这个叫杜甫的盛唐诗人，竟然吼出了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝句来。当年，因试进士而不第，杜甫沮丧与低落，跌到了精神的深渊。他踽踽独行，漫游到山东泰安，在抬头的不经意间，望见了壁立雄峙的泰山，一刹那，诗情喷发，血脉贲张，借物言志，高重如山的男儿功名追求与万丈豪情又复归胸襟。从此后，冲着这诗，许多在闱场失意落魄的士子，络绎不绝攀登在通往岱宗的乞灵路上。山水有魄，由人赋魂，这样的山水耐看耐读，风传在诗文抑扬顿挫的吟诵间。
山一程，水一程，搜尽奇山灵水打草稿。是的，九州大地，奇山不缺，灵水不少，几乎都在骚人词客的吟哦中，打成草稿，落笔成文，最后装订成卷帙浩繁的唐诗宋词和元曲，成就过世所无双的中国古典文学珠峰。
隐隐中，我们分明看到了山水那双无形翅膀，在精致与雕琢的冗长时光中，退化了它曾有的野性和粗犷，似乎少了些许地气和灵气。
如果将附丽于上的诗词视作一种历史恩渥和垂青，那么，大地之上更多的寻常山水，显然轮不到如此幸运。它们如同人间革民，恒河沙数，却寂寂无闻，既不进骚士青眼，更遑论人册典籍。两番境遇，常常令人生出为它们鸣冤叫屈的愤然来。
其实，这种心境只是以人度山度水的一厢情愿，或“隔层猜想”。就像两千多年前庄子批评岸上观鱼妄加点评：“子非鱼，焉知鱼乐鱼忧?”说到大地之上的寻常山水，谁又知道它们有多少在意士大夫、文人词客们那些矫情笔墨。兴许，在它们看来，那仅仅只是人类一种遣兴式的附骥，不屑一顾。
堕入民间，倒也不见得是一种悲哀。恰恰相反，因从来没有离开过昔有土壤半步，寻常山水与黎民百姓之间维系着一条条密不可分的精神脐带，滋养并成长着彼此。不消说，乡野山水不仅为后者提供了强大的物质生活基础，而且为他们创造了想象的可能与空间。在这里，“礼失，而求诸野”，不再是一句空洞长叹。赋山以神话，予水以传说，曾经被主流和士大夫们丢弃了的叙事文化传统，却在民间原汁原味地保存并传承下来。以至于后来，就像故乡陋巷破弄里出来的乡亲，不管是谁都拥有一个绰号一样，如果没有一个传说或神话，那么，它还配称中国的一座山，或一条河嘛!受人间烟火供养，中国民间河岳山川汲足地气，充满灵气。P3-5
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