《诗经》药物考辨

《诗经》是中国古代*部诗歌总集，它在科举时代是士子的书①。其资料的真实性，是现存古书中比较可靠的②。它收集自西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）③约五百年的诗歌，它在孔子时代称为“诗”或“诗三百”④，到汉武帝罢黜百家而尊孔，才称为《诗经》。汉代研究《诗经》有四家，鲁人申培的鲁诗⑤，齐人辕固的齐诗⑥，燕人韩婴的韩诗⑦及毛苌所传的毛诗⑧。前三者已佚，今所存仅毛诗。毛诗共有305篇，分风⑨、雅⑩、颂B11]三部分。郑樵《六经奥论》云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

《诗经》305篇中大部分采集于民间歌谣，小部分来自贵族创作。贵族所作的诗，多为了歌颂典礼，或讽刺、或谏议、或表达情意。如贵族遇有祭祀、出兵、打猎、宫室落成等，往往要奏乐唱歌。

民间歌谣是人民自己歌唱生活而创作的。所谓饥者歌其食，劳者歌其事。这些诗在一定程度上能反映社会的真实矛盾和人民的思想感情B12]。如《诗经·豳风·七月》，反映劳动人民对统治者的愤恨。该诗通过对一年四季各种繁重劳役的叙述，揭露在衣、食、住等方面奴隶和贵族间的差距，反映贵族对奴隶的剥削和压迫。所以《诗经·豳风·七月》篇，可视为当时社会的一个缩影。又如《诗经·魏风·硕鼠》，把贪得无厌的统治者比作老鼠，反映了奴隶对贵族的愤恨B13]。

此外《诗经》还反映了劳动人民在生产斗争、生活斗争、同疾病斗争以及在采取食物过程中，发现不少有益于健康的药物。所以在《诗经》的词句中，也提到很多有医疗实用价值的药物，这些药物都是天然的草、木、鸟、兽、虫、鱼等各类动植物B14]。其中有些动植物，到后来成为本草中的正式药物。

清乾隆二十七年（公元1762年）雾阁邹梧冈先生辑《诗经补注》提到《诗经》的资料中，有关药用的有四十多种。

1957年陈邦贤《中国医学史》（商务版第36页）第三章第六节周代及春秋战国时药品的记载，谓《诗经》中植物药品的记载有88种。

1962年《中华医学杂志》（第473～474页）陈维养提出《诗经》所载药物有一百多种。

本书将历代本草的药物条文下注文中，将所引用《诗经》词句中动植物的名字，罗列在一起，按药物自然属性分为草类、木类、兽禽类、虫鱼类、果类、菜类、米类进行注释。

每个药名先录《诗经》篇名，次录《诗经》词句中含有药名的诗句，然后用《说文》《尔雅》等书解释药物名词含义，然后选录历代比较合理的古注B15]，*后摘录本草注文中所引诗句的资料，并录本草对该药*后记载的有关形态及其主治的内容。

这样注释，可以把诗句中的动植物名称与本草中药物联系起来，能提供古今药名核实的部分参考资料。

关于历代本草注文，所引《诗经》词句中动植物作为药物注释时，其间也有不少的问题。因为《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的作品，现存的历代本草都是公元著的。陶弘景《本草经集注》是公元6世纪初著的。李时珍《本草纲目》是公元后16世纪著的。同一个实物在不同的时代被命名的名称大都是不相同的。因为同物异名或同名异物，在同一时代不同地区都会出现，在不同时代那就更是普遍的存在了，所以历代本草药名也有同名异物或同物异名的存在，各家的考证也有出入。特别是《诗经》实物名称，年代那么久远，怎么会和后世本草药名暗合呢？所以各家考证药物名称引用《诗经》资料，也是根据各家理解《诗经》的诗意而定的。因此《诗经》上同一句话，各家理解不同，*后应用至什么药物上去，也不尽相同。我们可以举一些例子来看：

1．《诗经》云“于以采藻”的“藻”

苏颂《本草图经》把这个诗句中的“藻”，作为“海藻”注释。

李时珍把这个诗句中的“藻”，引作为“水藻”注释。

2．《诗经》云“常棣之华”的“棣”

掌禹锡《嘉祐本草》把这个诗句中的“棣”，作为“郁李人”注释。

陈藏器《本草拾遗》把这个诗句中的“棣”，作为“扶栘木”注释。

3．《诗经》云“[DF28]有游龙”的“游龙”

陶弘景《本草经集注》把这个诗句中的“游龙”，作为“红草”注释。

李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“游龙”，作为“马蓼”注释。

孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“游龙”作为“蓼实”注释。

4．《诗经》云“芄兰之支”的“芄兰”

李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“芄兰”作为“萝藦”注释。

孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“芄”作为“女青”注释。

5．《诗经》云“葛藟藟之”的“葛藟”

苏颂《本草图经》及陈藏器《本草拾遗》把这个诗句中的“葛藟”，作为“千岁蔂”注释。

孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“葛藟”，作为“蓬蔂”注释。

6．《诗经》云“六月食薁”的“薁”

掌禹锡《嘉祐本草》及苏颂《本草图经》把这个诗句中的“薁”，作为“韭”注释。

李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“薁”，作为“[B032]薁”注释。

7．《诗经》云“得此[E523][D27E]”的“[E523][D27E]”

李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“[E523][D27E]”，作为“蟾蜍”注释。

孙星衍辑《神农本草经》把这个诗句中“[E523][D27E]”，作为“蝦蟆”注释。

以上的例子是讲诗句中同一个动植物名称，因各家理解不同，作为药物注释也不同。下面再举一些例子，说明诗句中不同的动植物作为同一个药物注释。

1．郁李人

掌禹锡《嘉祐本草》在郁李人条下，引的诗句是“常棣之华”。

孙星衍等辑《神农本草经》在郁李人条下，引的诗句是“六月食郁”。

2．菟丝子

苏颂《本草图经》在菟丝子条下，引的诗句是“茑与女萝”，视“女萝”为“菟丝子”。

孙星衍《神农本草经》在菟丝子条下，引的诗句是“爰采唐矣”，视“唐”为“菟丝子”。

3．蒺藜

陶弘景《本草经集注》在蒺藜条下，引的诗句是“墙有茨”（见尚志钧辑本第52页下），其意为《诗经》中的“茨”，即本草中的“蒺藜”。

陈邦贤《中国医学史》在蒺藜条下，引的诗句是“其甘如荠”（见该书1957年商务版第37页），其意为《诗经》中的“荠”，即本草中的“蒺藜”。

此外，还有些本草药名下所引诗句，似乎文不对题。例如：孙星衍辑《神农本草经》第91页“[FAE6]虫”条，引的诗句为“喓喓草虫”。草虫似蝗虫，并非[FAE6]虫，孙氏所释，似乎文不对题。按陆玑注云：“草虫大小长短如蝗虫……青色，好在茅草中。”而[FAE6]虫《唐本草》注云：“此物好生鼠壤土中及屋壁下，状似鼠妇，而大者寸余，形小似鳖。”类似此例很多，详见本书注。

由此可见，古人对本草注释，所引诗句中动、植物名称，也随各人所理解的而注释，大体上只是以类相从而已。

【注】

①《诗经》在科举时代，是之书。我在幼年读私塾时，也念过《诗经》，那时老师要我们熟读，定期背诵。在背诵时，老师提一句，你接着就要背下去，背不出，就罚跪。我为了不被罚跪，几乎每天行走、睡觉都在默念。这样天长日久，也就能背出了。所以至今仍能背出。这种背诵，纯粹是口腔肌肉习惯性运动。当时对《诗经》句中意思，全无所知。

②在先秦文献中，《诗经》是*可靠的。梁启超《要籍解题及其读法》云：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其精金美玉，字字可信可宝者，《诗经》其首也。”清代阮元《毛诗注疏校勘记序》云：“自汉以后，转写滋异，莫能枚数。……自唐后至今，锓版盛行，于经、于传笺、于疏，或有意妄改，或无意伪脱，于是缪盩莫可究诘。”

③《诗经》*早的诗篇，一般认为是西周前期写成的，但从《诗经·商颂·长发》“洪水芒芒，禹敷下土方”、《诗经·大雅·生民》“时维姜嫄”“后稷肇祀”等诗句中讲到大禹治水，周始祖后稷及其母亲姜嫄等资料来看，《诗经》的起源可以追溯到我国史前时代传说中的人物。*晚的诗篇为《诗经·秦风·无衣》，据王船山《诗经·稗疏·卷一》云，此篇是秦哀公为向秦廷乞师的楚人申包胥作的，事在公元前506年，距离春秋的下限公元前481年，仅有26年。

④孔子称述的《诗经》三百篇和《汉书·艺文志》所载《诗经》三百零五篇，和现存本《诗经》正相符合。孔子曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观……多识鸟兽草木之名。”

⑤按《汉书·儒林传》所载：申公培鲁人，少事齐人浮邱伯受诗，为楚王太子戊傅，及戊立为王，胥靡申公；申公愧之，归鲁，以《诗经》为训，以教无传疑，是为鲁诗。传其学有藏代、赵绾、孔安国、周霸、夏宽等。

⑥按《汉书·儒林传》所载：辕固生齐人，以治诗，孝景（公元前156～前141年）时为博士。后帝以固廉，直拜为清河王太傅，固老罢归，已九十余矣。传其学有公孙宏、始昌，昌授后苍，苍授匡衡，匡授师丹，师授伏黯。伏改定章句，作解说九篇，以授嗣子恭，恭删黯章句，定为20万言，年九十卒。

⑦按《汉书·儒林传》所载：韩婴燕人，景帝（公元前156年～前141年）时为常山太傅，婴推诗之意而作内外传，其言与齐、鲁间殊。传其学有贲生、赵子，赵授蔡谊，谊授包子与王吉，吉授长孙顺，顺授发福。建武（公元56～57年）初薛汉传父业。其弟子杜抚定韩诗章句。

⑧按陆玑《毛诗草木虫鱼疏》云：“孔子删诗授卜商，商为之序以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，亨作训诂传以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名，其诗曰毛诗。苌授长卿，卿授解延年，年授徐敖，敖授陈侠，侠为新莽（公元8～23年）讲学大夫。由是言毛诗者本之徐敖。时九江谢曼卿亦善毛诗，乃为其训，东海卫宏从曼卿学，因作《毛诗序》。其后郑众、贾逵传毛诗，马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。”

⑨风是指各地民歌的调子。国风即是各地土乐调。秦风、魏风、郑风等十五国风，即十五个不同地方的乐调，犹如今日陕西调、河南调一样。这些民歌多是反映西周到春秋中的人民生活和社会风貌，其中有的是人民内心情感的抒发或倾诉，有的是反映劳动人民悲惨生活与反抗，有的是揭露统治者的剥削和压迫，有的是描写征夫思妇、小吏不幸和愤怨。

⑩雅是秦地的乐调，周秦同地，在今陕西。西周都于镐（西安的西南），这个地方的乐调，被称为中原正音，所以称周朝首都的乐调为雅。雅原是奏乐声中发出的特殊呜呜声。雅分为大雅、小雅。产生于西周的旧诗名大雅；兼有东周的新诗称为小雅。大雅、小雅都是奴隶主贵族在享乐时作的诗歌。其中也有一些讽刺诗。

B11]颂是奴隶主贵族们歌颂上帝和祖先庙堂的歌，即宗庙祭祀乐歌。颂诗多无韵，不分章，篇制短，奏的时间拖长，并且连歌带舞。

B12]《诗经》中有不少诗篇，反映了当时社会性质和面貌；又有不少诗篇和诗句，反映了当时农业以及其他各种生产活动的情况。以农作物生产为主要内容的诗篇，在西周前期有《周颂·噫嘻》《臣工》《载芟》《良耜》等；西周后期有《小雅·信南山》《甫田》《大田》等；春秋时期有《诗经·豳风·七月》。

B13]《诗经》中类似这种人民讽刺剥削的诗歌很多。如《诗经·周南·螽斯》，《毛诗序》云：“后妃子孙众多也。言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”其实此诗以蝗虫纷飞，吃尽庄稼，比喻剥削者子孙众多也。

B14]《诗经》中所讲的动植物，以黄河流域为主。因为西周、东周主要活动于黄河流域中、下游。包括今天的陕西、山西、河北、河南、山东及湖北的北部。

B15]历代对《诗经》做注释的，不下数百种。汉代研究《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家，《汉书·儒林传》云：“赵人毛长传诗，是为毛诗。”陆玑《草木虫鱼疏》云：“孔子删诗授卜商，商为之序以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，其诗曰毛诗。”汉郑玄《六艺论》云：“注诗宗毛为主，毛义若隐则略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别。”郑玄所注，称为郑笺，后人称之为《正义》。自郑笺行世，则齐、鲁、韩三家诗遂废。但郑笺与毛传亦有异同。魏王肃作《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗问难》等书，批评郑笺之不足，表彰毛亨原著之长。同时魏王基作《毛诗驳》反对王肃之说。晋孙毓作《毛诗异同评》支持王肃之说。但晋陈统又作《难孙氏毛诗评》反对孙毓之说。

至唐代贞观十六年（642）孔颖达等，尊郑笺为范本，参考隋刘焯《毛诗义疏》、隋刘炫《毛诗述义》进行疏注，成为唐代《诗经》注解的权威性著作。

宋代学者对《诗经》著作时有争论。如欧阳修引其释《卫风击鼓》五章，谓郑笺不如王肃。王应麟《困学纪闻·经典释文》引其驳“芣苢”一条，谓王肃不如郑笺。宋南渡后，诸儒多以评毛郑为能事，尤以郑樵评论*激，朱熹《诗经传》亦从郑樵之说，对《诗小序》多所抨击。明代胡广等以刘瑾之书为蓝本，专宗朱传之说，从此形成汉、宋学派门户之争。所以千百年来，研究《诗经》的著作不下千种，由此而形成的各家学派（今、古文派，汉、宋学派），各成体系，众说纷纭，莫衷一是。

由于本人学术水平所限，错误和缺点难免，请读者批评指正。

1985年11月尚志钧于芜湖

 全书收载药味289种，计草类70种，木类47种，兽类27种，禽类40种，虫类27种，鱼类21种，果类24种，菜类12种，木类21种，全书24万字。 本书按自然属性分类，对每种动物、植物，先录《诗经》篇名，次录《诗经》中含有动、植物的诗句，以及历代各家对诗句中动、植物的古注，并联系历代本草注文中所引《诗经》的资料，用清代考据学的方法，按经、史、子、集、专书、类书，相互考证，进行勘比考核，从而确定《诗经》某种动、植物，相当于本草中的何种药物，这样可以追溯出本草中某些药物的源流，使本草中名物核实，达到正本清源的目的。同时，本书对研究药物名实考核，和研究单味药发展史，有一定参考价值，对学习《诗经》也有一定参考价值。