初心(红色书信品读)
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作者《初心——红色书信品读》编写组
出版社人民出版社
ISBN9787010190488
出版时间2018-04
装帧其他
开本16开
定价39元
货号30158380
上书时间2024-06-06
商品详情
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目录
前言 从红色书信中看到坚贞不渝的初心
一、对革命理想的坚定信仰
非效法俄式之革命 不易收改革之效——周恩来致表兄陈式周（1921年1月30日）品读
书信原文
注释和品读
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你会看到我们高高举过的红旗飘扬在祖国的蓝天——夏明翰致母亲陈云凤（1928年3月）品读
书信原文
注释和品读
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请相信这一道路是光明伟大的——左权致叔父左铭三（1937年9月18日）品读
书信原文
注释和品读
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中国只有这一条光明大道——吴玉章致侄子吴端甫（1944年12月8日）品读
书信原文
注释和品读
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延伸阅读
对当年建党有关问题的具复——李达致致上海革命历史纪念馆（1954年2月23日）
对一大二大参会代表和召开时间等有关事宜的逐条答复——李达致中央档案馆（1959年9月）
二、为中国人民谋幸福的宗旨意识
要救中国大多数的劳苦群众——俞秀松致父亲俞韵琴等（1923年1月10日）品读
书信原文
注释和品读
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救人民于涂炭 拼死力与国际帝国主义者相反抗——关向应致叔父关成顺（1924年）品读
书信原文
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为人民服务已成终身职业——罗荣桓致女儿罗玉英（1949年12月7日）品读
书信原文
注释和品读
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延伸阅读
以兄弟般的情谊对待人民教育人民——吴玉章致侄子林宇（1952年）
同群众看齐同吃同卧同劳动——朱德致儿子朱琦（1965年4月9日）
三、为中华民族谋复兴的爱国情怀
生是为中国 死是为中国——刘伯坚致妻嫂凤笙等（1935年3月16日）品读
书信原文
注释和品读
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可爱的中国（节选）——方志敏致亲爱的朋友们（1935年5月2日）品读
书信原文
注释和品读
阅读感悟
国家未来的伟大前途寄托在你们青年一辈的身上——邓发致堂弟邓碧群（1946年1月21日）品读
书信原文
注释和品读
阅读感悟
内容摘要
为帮助广大党员干部更好地学习领会中国共产党人的初心和使命，感悟革命先辈的心路情怀，我们组织编写了《初心——红色书信品读》一书。
初心红色书信品读编写组编著的《初心(红色书信品读)》，主要是革命先辈之间或他们与亲友交换看法、交流感情的亲笔信件，留存至今则是真实的记载，是宝贵的历史资料。这些红色书信，恰恰是理解中国共产党人的初心和使命的重要史料，是对党员干部进行主题教育生动的读物。通过阅读这些红色书信，可以看到一段段波澜壮阔的真实历史，看到革命者有血有肉的思想活动和情感生活；可以看到斐然的文采和悦心的文辞，看到炽烈的政治追求和深情的牵挂
；可以打开尘封历史禁闭的大门，再现已逐渐褪色的往事，感知到一个个鲜活的崇高的灵魂；还可以看到领袖褪去神秘光环回归朴实，却更加立体让人心生敬佩……说到底，从中可以看到那颗鲜红的、彼时彼刻正在搏动的“初心”。
精彩内容
非效法俄式之革命不易收改革之效——周恩来致表兄陈式周（1921年1月30日）品
读书信原文式周表哥：别仅三月，而东西相隔竟迢迢在三万里外，想念何如！出国后，途中曾数寄片，想均入览。抵欧后，以忙于观览、寄稿及交涉入学事，竟未得暇一报近状，仅于在巴黎时一寄贺年画片，歉殊甚也！
兄之来函，以本月中旬至，彼时弟至英伦已一旬余。来书语重心长，读之数遍，思潮起伏，恨不与兄作数日谈，一倾所怀。积思愈多，执笔亦愈迟缓，一
函之报，竟至今日，得毋“望穿秋水”邪！
八弟事，归津作解决，亦良好。此等各人生活之道，总以自决为佳。彼盖勇于一时盛气，苦无持久力，不入纱厂，未始非彼之有见而然也。近来消息如何，来函中亦望提及为盼！
弟之思想，在今日本未大定，且既来欧洲猎取学术，初入异邦，更不敢有所自恃，有所论列。主要意旨，唯在求实学以谋自立，虔心考查以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之于吾民族间者；至若一定主义，固非今日以弟之浅学所敢认定者也。
来书示我意志，固弟之夙愿也，但躁进与稳健之说，亦自难定。稳之极，为保守；躁之极，为暴动。然此亦有以保守成功者，如今日之英也；亦有以暴动成功
者，如今日之苏维埃俄罗斯也。英之成功，在能以保守而整其步法，不改常态，而求渐进的改革；俄之成功，在能以暴动施其“迅雷不及掩耳”之手段，而收一洗旧弊之效。若在吾国，则积弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效；然强邻环处，动辄受制，暴动尤贻其口实，则又以稳进之说为有力矣。执此二者，取俄取英，弟原无成见，但以为与其各走极端，莫若得其中和以导国人。至实行之时，奋进之力，则弟终以为勇宜先也。以今日社会之麻木不仁，“惊骇物议”，虽易失败，然必于此中乃能求振发，是又弟所深信者也，还以质之吾兄，以为如何？
家庭一事，在今日最资学者讨论，意见百出，终无能执一说以绳天下者。诚以此种问题，非仅关系各个民族之伦理观念，人类爱情作用，属于神秘者多，其以科学方法据为讨论工具者，卒无以探情之本源也
。惟分而论之，则爱情为一事，家庭又为一事。中国旧式家庭之不合时宜，不待论矣；即过渡时代暨理想中之欧美现今家庭，又何尝有甚坚固之理论与现象资为模仿邪？在国内时，或犹以为欧美家庭究较吾人高出多多，即今日与接触，方知昔日居常深思之恐惧，至今日固皆一一实现矣。盛倡家庭单一说者，其谓之何？惟哥幸勿误会，吾虽主无家庭之说，但非薄爱情者，爱情与家庭不能并论之见，吾持之甚坚。忆去岁
被拘时，曾在狱中草一文，惜其稿为警厅人员所没收，不得资之以为讨论耳！即兄所谓“等量并进，辅翼
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