乐以忘忧薛仁明读《论语》
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作者薛仁明
出版社中华书局
ISBN9787101153750
出版时间2022-05
装帧平装
开本32开
定价45元
货号31439073
上书时间2024-06-05
商品详情
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商品简介
今天这个时代，不缺乏有理想有抱负想要改造社会改变世界的人，却缺乏一个个安稳悦乐的人。当下的社会，不缺乏高谈阔论做学问的人，却缺乏活出自己生命状态的人。
不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。薛仁明在其新作《乐以忘忧 薛仁明读<论语>》中，以丰实多样的学养，风姿绰约的文字，再次清晰勾勒出一张张可亲可亲，人性又诗情的孔门面孔，引人想往。在其笔下，孔门仍是其乐陶陶，新有一派光明喜气的景象，尤其是生机盎然、丰富温润的孔子，为我们活出了生命中美的松沉时刻，治愈躁郁时代每一个茫然的心灵。
作者简介
薛仁明，祖籍福建漳州长泰县山重村。年少时，曾长期困惑于安身立命之道，十八岁且凶之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。1993年起，长居于乡下，直至2009年，才开始撰文讲学。
目前于北京辛庄师范开设有中国文化的长期课程，也在北京清华大学（深圳研究生院）、中欧国际工商学院、上海恒南书院以及民间多处讲授《史记》与《论语》等短期课程，并曾应北京大学、清华大学、中国人民大学、南京大学等高校邀请，做过多场关于中国文化的讲座，因其与生命相激荡，与现实相对应，回响甚大。
除讲课外，也经常于海内外报刊发表文章，关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。文章长于从浅近之处，推及中华文化的核心。在礼崩乐坏的当下，总能以文化的角度切人，使人即使面对劫难，仍处处见到生机。尤其能够将中国文化中的人间兴味，在不知不觉中，给挑拨开来，霍地亮出一片宁静祥和的天地。已经出版的繁、简体著作，有《胡兰成·天地之始》《孔子随喜》《人间随喜》《这世界原该天清地宁》《其人如天——史记中的“汉”人》等书。
目录
前言
自序
《论语》怎么读
儒与侠
实然与应然的统一
修己安人
管仲之仁
君子儒与小人儒
“经”与“权”
简易法门有副作用
真实世界的反省
举重若轻
儒与黄老的平衡
因材施教
动态平衡之道
不忮不求
阴阳调和
孔子的大实话
“由之”与“知之”的阴阳关系
身边有大师
气象大，不必纯粹
接地气
君不君，故臣不臣
由之？知之？
风乎舞雩
恕道
如得其情
兴于诗
天地之始
为君难，为臣不易
读经教育
经典的有效性与有限性
祭孔典礼
己所欲，施于人？
尔爱其羊，我爱其礼
文明的韧劲
民无信不立
丧礼与祭祀何以重要
死而不亡者寿
传香火
罕言性与天道
一路有风景
孔子五十知了什么天命
内容摘要
今天这个时代，不缺乏有理想有抱负想要改造社会改变世界的人，却最缺乏一个个安稳悦乐的人。当下的社会，不缺乏高谈阔论做学问的人，却最
缺乏活出自己生命状态的人。
不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。薛仁明在其新作《乐以忘忧薛仁明读(论语)》中，以丰实多样的学养，风姿绰约的文字，再次清晰勾勒出一张张可亲可亲，人性又诗情的孔门面孔，引人想往。在其笔下，孔门仍是其乐陶陶，新有一派光明喜气的景象，尤其是生机盎然、丰富温润的孔子，为我们活出了生命中最美的松沉时刻，治愈躁郁时代每一个茫然的心灵。
主编推荐＞ 继广受好评的《孔子随喜》之后，知名作家薛仁明再推简体版《论语》新作，相比台版，《乐以忘忧》新增13篇文章、3万多字
＞ 与生命相激荡，与现实相对应，别开生面讲《论语》
＞ 即便没有传统文化基础，也可以像小说一样读得津津有味
＞ 畅销书《儿童健康讲记》作者李辛大夫诚意推荐
【内容简介】
精彩内容
儒与侠颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长第五》第26章如果我能“穿越”回两千五百年前，而且当上了《论语》一书的总编辑，我愿意把这一章选为《论语》全书的开篇。
原因之一，是重要的人物全部都登场了。《论语》的第一号人物，当然是孔子；第二号人物，肯定是颜回；至于第三号子路、第四号子贡，这个顺序历朝历代基本没太多异议。开篇第一章，就先让前三号人物登场，我觉得比较符合位阶。
原因之二，是除了出场顺序合理之外，这一章还非常具有代表性，能让我们看到孔子的魅力所在，也能读到孔门的气象所在。
这一章不是现代概念下的课堂讨论，而是孔门实际生活的剪影。因为是生活剪影，所以最真实生动。
一开始，“颜渊、季路侍”，颜回跟子路侍奉在孔子身旁。“侍”，这是以前师徒制的特点，老师在哪里，学生就跟在哪里。老师不见得会针对学生特别说些什
么，学生就纯粹只是跟着老师，过过生活，看看老师的所有应对，看老师处理事情，也包括看老师怎么开开玩笑、说说反话，甚至还包括如何面对南子那样有争议的女人。这些，都是学习，都是最大、也最根本的学习。
一个老师在课堂上所讲的，都是有限的且经过筛选的，未必就是他生命的实相，更不是他生命的全体。所
以，以前的师徒制，一般都是学生陪侍在侧，因为只有这样才会看到老师的整体生命，这时，老师就不只是“经师”，而更是“人师”。所以，“侍”这个字非常重要。
颜回、子路侍奉一旁，孔子闲来无事，忽然起了兴头，言道，“盍各言尔志？”你们怎么不说说自己的志向呢？
事实上，孔子之后，我们就不太容易看到有哪个儒者会老跟学生提这句话。这是孔子很特殊的一点，他不时就要问问他的学生：来，说说你们的志向吧！你们将来想干吗？大家尤其对照一下孟子，个中的氛围与口吻，就完全不一样。
大家如果了解孔门弟子的性格，可以确定，这时候头一个回答的，百分之百是子路，不会是颜渊。
于是，孔子言未落定，可能刚刚那个“志”最后的下滑音都还没结束，子路就说话了，“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”他最大的志向，就是他的宝马与貂皮大衣，与朋友共享，譬如将现代的一辆顶级好车借出，最后变成被拖车拖着回来，四个轮子还少了一个，钣金也凹了一块，可他心里面没有一点点的不爽，这叫“敝之而无憾”。
对我们来说，做到这样是有点困难的。一般人在正
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