史记少年版
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作者王昊 王建明 编著， 创美工厂出品
出版社广东人民出版社
ISBN9787218154190
出版时间2022-03
装帧平装
开本32开
定价128元
货号31411804
上书时间2024-06-05
商品详情
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商品简介
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，主要叙述了上起黄帝,下至汉武帝三千年间帝王将相、儒林游侠等各个时期重要人物的事迹，成书至今，广受赞誉。编者根据青少年的阅读特点，在忠实于原著的基础上，甄选了若干名篇佳作，并广搜博采，参考各类文献和研究资料，对《史记》原文进行了注释、翻译、解读、补充，编著了这套《史记青少年版》，希望能为青少年读者读历史、学语文带来助益。
作者简介
王昊，南开大学历史学院副院长，天津市历史学学会常务理事、副秘书长，张伯苓教育思想研究会理事，天津孙子兵法与古代文化研究专业委员会常务理事、副秘书长，天津市口述史研究会会员。著有《张伯苓的大学理念》等书。
王建明，1976年生，湖南沅江人，南开大学历史学博士，现为天津社会科学院舆情研究所副研究员，兼任天津市历史学会监事、天津市张伯苓研究会理事。编著有《中国近代通史》等书。
目录
本纪·天子行事
01五帝本纪：轩辕称帝/001
02五帝本纪：尧舜禅让/008
03夏本纪第二：大禹治水/015
04殷本纪第三：成汤伐桀/021
05殷本纪第三：盘庚迁殷/028
06周本纪第四：文王施仁演《易》/035
07周本纪第四：武王伐纣/042
08周本纪第四：烽火戏诸侯/049
09秦本纪第五：秦晋之好/056
10秦始皇本纪第六：统一六国/063
11秦始皇本纪第六：宰治天下/070
12项羽本纪第七：少年英雄/077
13项羽本纪第七：鸿门宴/084
14项羽本纪第七：自刎乌江/092
15高祖本纪第八：楚汉之争/100
16高祖本纪第八：平定内乱/108
17吕太后本纪第九：吕后专权/115
18孝文本纪第十：广施仁政/122
19孝武本纪第十二：封禅泰山/130
世家一·王侯开国
01吴太伯世家：阖闾篡位/001
02齐太公世家第二：桓公称霸/009
03齐太公世家第二：景公无德/017
04鲁周公世家第三：周公辅政/025
05鲁周公世家第三：季友平乱/033
06燕召公世家第四：禅让乱国/039
07宋微子世家第八：殷之三仁/047
08晋世家第九：惠公背信弃义/054
09晋世家第九：重耳流亡/063
10楚世家第十：齐楚争霸/071
11楚世家第十：一鸣惊人/078
12越王句践世家第十一：勾践灭吴/086
13越王句践世家第十一：范蠡归隐/096
14郑世家第十二：郑伯克段/105
15郑世家第十二：贤相子产/112
16赵世家第十三：赵氏孤儿/119
17赵世家第十三：胡服骑射/127
18魏世家第十四：惠王功过参半/133
世家二·阀阅之泽
01韩世家第十五：宣惠王中计/001
02田敬仲完世家第十六：威王励精图治/009
03田敬仲完世家第十六：湣王惨败/016
04孔子世家第十七：早年经历/023
05孔子世家第十七：周游列国/031
06陈涉世家第十八：首举义旗/039
07陈涉世家第十八：其兴也勃其亡也忽/046
08外戚世家第十九：窦太后姐弟相认/053
09外戚世家第十九：卫子夫平步青云/061
10萧相国世家第二十三：萧何留守后方办补给/068
11萧相国世家第二十三：萧何治国安邦/076
12曹相国世家第二十四：萧规曹随/083
13留侯世家第二十五：张良运筹帷幄/091
14留侯世家第二十五：张良议储/099
15陈丞相世家第二十六：陈平机智过人/107
16绛侯周勃世家第二十七：国之干城周勃/116
17绛侯周勃世家第二十七：周亚夫蒙冤/124
18梁孝王世家第二十八：刘武恃宠而骄/122
列传一·贤智各殊
01伯夷列传：夷齐不食周粟/001
02管晏列传第二：管鲍之交/009
03管晏列传第二：大贤晏子/016
04老子韩非列传第三：老庄之道/023
05老子韩非列传第三：韩非入秦/030
06孙子吴起列传第五：吴宫教战/038
07孙子吴起列传第五：孙庞斗智/045
08孙子吴起列传第五：通才吴起/052
09伍子胥列传第六：逃楚奔吴/061
10伍子胥列传第六：残楚复仇/068
11伍子胥列传第六：白公胜复仇记/075
12仲尼弟子列传第七：子路死不免冠/082
13仲尼弟子列传第七：子贡乱五国/089
14商君列传第八：三会秦孝公/098
15商君列传第八：变法强秦/105
16苏秦列传第九：刺股苦读/112
17苏秦列传第九：拜相六国/119
18张仪列传第十：连横戏诸侯/126
19张仪列传第十：计赚楚怀王/133
列传二·群星闪耀
01樗里子甘茂列传第十一：“智囊”樗里子/001
02樗里子甘茂列传第十一：甘茂受谗/009
03穰侯列传第十二：魏冉以权谋私/018
04白起王翦列传第十三：战神白起/026
05白起王翦列传第十三：王翦明哲保身/031
06孟子荀卿列传第十四：百家争鸣/043
07孟尝君列传第十五：广纳食客/050
08平原君虞卿列传第十六：招贤纳士/059
09平原君虞卿列传第十六：虞卿论割地赂秦/067
10魏公子列传第十七：窃符救赵/076
11春申君列传第十八：黄歇当断不断/085
12范雎蔡泽列传第十九：远交近攻/093
13范雎蔡泽列传第十九：范雎恩怨分明/101
14范雎蔡泽列传第十九：蔡泽劝退范雎/108
15乐毅列传第二十：功亏一篑/115
16廉颇蔺相如列传第二十一：智勇双全蔺相如/123
17廉颇蔺相如列传第二十一：良将廉颇/124
列传三·穷达以时
01廉颇蔺相如列传第二十一：虎父犬子/001
02廉颇蔺相如列传第二十一：李牧蒙冤/009
03田单列传第二十二：田单复齐/017
04鲁仲连邹阳列传第二十三：义不帝秦/026
05鲁仲连邹阳列传第二十三：邹阳善辩/034
06屈原贾生列传第二十四：屈原沉江/042
07屈原贾生列传第二十四：贾生不遇/051
08吕不韦列传第二十五：巧取富贵/058
09刺客列传第二十六：专诸刺王僚/069
10刺客列传第二十六：豫让击衣/076
11刺客列传第二十六：聂政剑杀侠累/084
12刺客列传第二十六：易水悲歌/093
13刺客列传第二十六：荆轲刺秦/102
14李斯列传第二十七：上《谏逐客书》/111
15李斯列传第二十七：沙丘之变/119
16李斯列传第二十七：赵高弄权/129
列传四·显宦名医
01蒙恬列传第二十八：忠而被诛/001
02张耳陈馀列传第二十九：刎颈之交终反目/008
03魏豹彭越列传第三十：彭越功高，见疑被诛/016
04黥布列传第三十一：英武一世被诱杀/024
05淮阴侯列传第三十二：锋芒初露/032
06淮阴侯列传第三十二：大展拳脚/040
07淮阴侯列传第三十二：兔死狗烹/048
08韩信卢绾列传第三十三：自陷危境，势穷逃亡/055
09韩信卢绾列传第三十三：陈叛汉/063
10田儋列传第三十四：田横五百士/071
11樊郦滕灌列传第三十五：樊哙功高险被杀/079
12张丞相列传第三十六：骨鲠之臣周昌/086
13刘敬叔孙通列传第三十九：叔孙通曲学阿世/094
14袁盎晁错列传第四十一：晁错削藩被杀/102
15张释之冯唐列传第四十二：张释之秉公执法/110
16张释之冯唐列传第四十二：冯唐一生不遇/ 119
17扁鹊仓公列传第四十五：扁鹊术高遭嫉/126
18扁鹊仓公列传第四十五:淳于意遭陷废肉刑/133
列传五·汉瓦良吏
01吴王濞列传第四十六：七国之乱/001
02李将军列传第四十九：李广难封/009
03卫将军骠骑列传第五十一：一代将星/018
04卫将军骠骑列传第五十一：少年将军/026
05平津侯主父列传第五十二：公孙弘八面玲珑遇良机/035
06司马相如列传第五十七：琴挑文君赋动汉武/043
07司马相如列传第五十七：留书劝封禅/051
08循吏列传第五十九：吏良则国治/059
09汲郑列传第六十：汲黯刚直得天子礼敬/067
10儒林列传第六十一：罢黜百家，表彰六经/077
11酷吏列传第六十二：张汤治狱严获武帝尊信/087
12大宛列传第六十三：张骞凿空西域/096
13游侠列传第六十四：郭解侠义终被诛灭/105
14滑稽列传第六十六：东方朔机智多才受信用/115
15滑稽列传第六十六：西门豹治邺泽被后世/124
16太史公自序第七十：司马迁忍辱负重著《史记》/132
内容摘要
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，主要叙述了上起黄帝,下至汉武帝三千年间帝王将相、儒林游侠等各个时期重要人物的事迹，成书至今，广受赞誉。编者根据青少年的阅读特点，在忠实于原著的基础上，甄选了若干名篇佳作，并广搜博采，参考各类文献和研究资料，对《史记》原文进行了注释、翻译、解读、补充，编著了这套《史记青少年版》，希望能为青少年读者读历史、学语文带来助益。
主编推荐
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精彩内容
五帝本纪·轩辕称帝同学们知道我们为什么叫“炎黄子孙”吗？那是因为在很久以前，中国大地上分别有炎帝部落、黄帝部落和蚩尤部落，后来炎帝和黄帝打了起来，黄帝部落赢了，于是炎黄部落合并。再后来，炎黄部落合起伙来攻打蚩尤部落，把蚩尤打败，其子民又融入炎黄部落。于是，我们便以炎黄子孙自居。
黄帝是少典部族的子孙，姓公孙，名轩辕。他生下来就与众不同，才几个月就能说话，年幼时机敏过人，长大些又诚实勤奋，成年后见闻广博，看事透彻。
后来，神农氏后代的势力日渐衰落，诸侯间争战不断，而神农氏又没有实力去征讨。在这个时候，很多诸侯也不来朝贡，于是黄帝开始训练士兵，征讨不来朝贡的诸侯，打得诸侯们不得不臣服。有一个叫蚩尤的最为残忍暴戾，没人敢去征讨他。还有一个炎帝，他想进攻欺压诸侯，结果诸侯都归顺黄帝了。黄帝推行德政，整肃军队，并且认真研究节气变化，丈量土地，种植黍、稷、菽、麦、稻等农作物，使人们安居乐业。除此之外，黄帝还训练了一批熊罴（pí）、貔（pí）貅（xiū）、（chū）虎等猛兽。黄帝用这些猛兽与炎帝打仗。最终，黄帝打败了炎帝。后来，可恶的蚩尤不服从黄帝的管束，再次发动叛乱。于是，黄帝又调派四方诸侯的军队与蚩尤进行决战，这一次，黄帝放下了仁慈之心，擒获并杀死了蚩尤。从这之后，黄帝即轩辕正式取代了神农氏，诸侯们都顺服、尊崇他。天下有谁敢不归顺的，黄帝便去征讨谁。可以说，为了天下太平，黄帝从未有一刻放松过，他殚精竭虑，勤勤恳恳，只为民众能过得富足安定。经过多年的努力，黄帝终于统一了中原，组建了大部落联盟——华夏部落。
黄帝向东到过东海，登过丸山和泰山。向西到达空桐，登上了鸡头山。向南到达长江流域，登过熊山、湘山。向北驱逐过少数民族荤（xūn）粥（yù），在釜山召集诸侯，然后在涿鹿山下广阔的平原上建立了都邑。
黄帝带领军队四处迁徙，用云彩来命名官职，军队称为云师。他设置了左右大监，由他们监督各诸侯国。后来，黄帝获得了上天赐给的宝鼎，用蓍（shī）草推算历数，预测未来的节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。黄帝还顺应天地四时的规律，推测阴阳五行的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，开采土石金玉以供民用，他劳心劳力，有节制地使用水、火、木等要素。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，因为土是黄色的，所以号称黄帝。
《五帝本纪》节选一
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓①，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈②，以征不享③，诸侯咸来宾从④。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气⑤，艺五种⑥，抚万民，度四方⑦，教熊罴貔貅貙虎⑧，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道⑨，未尝宁居。
注释①暴虐：侵害，侵侮。百姓：指贵族、百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。
②习：演习，操练。干戈：古代兵器。
③不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。
④咸：都。宾从：归顺，归从。
⑤五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。
⑥：同“艺”，种植。五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
⑦度四方：指丈量四方土地，加以规划。度：量长短。
⑧熊罴、貔貅、虎：都是猛兽名。
⑨披：开，打开。
译文在那个时代，神农氏后代的势力日渐衰落，各诸侯间战乱不断，但是神农氏没有能力征讨他们。在这种情况下，黄帝操练士兵，去征讨不来朝贡的诸侯，把诸侯们打得都来称臣归服。其中有一个叫蚩尤的最为残暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，结果诸侯都跑去归顺轩辕了。于是轩辕推行德政，整肃军旅，研究四时五方的节气变化，种植黍、稷、菽、麦、稻等农作物，抚慰千千万万的民众，丈量四方的土地，使人们安居乐业。轩辕还训练了一批如熊罴、貔貅、虎般勇猛的士兵，用来和炎帝在阪泉的郊野打仗。经过几番交战，黄帝获得了胜利，实现了征服炎帝的心愿。蚩尤发动变乱，不服从黄帝的命令。于是，黄帝就征调四方诸侯的军队，和蚩尤在涿鹿的郊野进行决战，最后擒获并杀死了蚩尤。这样，四方诸侯都尊崇轩辕为天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝便去征讨他们，平定了以后就离开那个地方，他一路上披荆斩棘，开山通道，从来都没有在哪儿踏踏实实地居住过。
明地理涿鹿：涿鹿县位于河北省西北部，地处华北平原，桑干河流经此地，气候四季分明，适宜农作物生长，蓄养牲畜。因此从远古时期开始，古代先民就在此地繁衍生息。约5000年前，炎、黄两帝在涿鹿大战蚩尤，合符釜山，开启了中华文明的先河。
析词义炎黄子孙：在中国古代传说中，炎帝和皇帝是华夏民族的始祖。黄帝、炎帝的部落曾经发生战争，最终以黄帝获胜告终，两个部落也渐渐融合在一起。炎黄及其臣子、后代开创了农耕、医疗等重要技术，所以炎黄时代也被视为华夏文化和技术的源头。历朝历代，统治者及人民都视黄帝为“祖先”，称自己为“炎黄子孙”，并一直延续到今天。
有所思《史记》何以略过三皇，直接从五帝讲起？
五帝本纪·尧舜禅让相信大家都读过《孔融让梨》这个故事吧。孔融很小的时候就懂得谦让，把大的梨让给他人。那我们是否知道在华夏五千年的历史上，有些人为了至高无上的权力争得头破血流，而有些人心甘情愿让出统治权给更有能力的人。这些人的心胸是宽广阔达的，而下面我们要讲的尧和舜就是这样的人。
由黄帝开启华夏一统时代后，经过几代人的努力，华夏联盟的实力越发强大。黄帝的曾孙帝喾（kù）驾崩后，国家被继位的帝挚治理得不好，便由放勋继承了帝位。他的另一个名字大家非常熟悉——尧。
帝尧宅心仁厚，聪慧机敏，待人温暖亲切。他富有却不骄狂，尊贵却不傲慢。他能够尊老爱幼，使九族亲密无间，然后再明确地划分百官的职责，最后使各地诸侯之间也能和睦共处。
这些事做完后，帝尧就命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，慎重地教民众利用节令进行耕种生产。帝尧一再告诫百官各守其职，终于把各种事业都兴办起来了。
尧寻找继承人的时候，诸侯纷纷辞让，不敢接受帝位。这时有人提议立尧的儿子丹朱做继承人，还有人提到共工，都被他否决了。
有人推荐了虞舜。为了考察他，尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过这两个女儿来观察他的德行。舜让她们放下架子，住在妫（guī）水边的家中去，遵守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜担任司徒的职务，谨慎地推行父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友间的五种伦理道德，人们都能遵从；尧就又让舜广泛地参与处理百官事务，舜也能把各种事务处理得当；尧最后让舜在四门主持迎接宾客的事务，四门的人对宾客非常亲切和睦，诸侯及远方宾客都对舜肃然起敬。尧认为舜非常了不起，把他叫来说：“三年来，你谋划事务非常周密，说过的事都能够做到。你来继承我的帝位吧。”舜认为自己的德行还不够，不愿接受帝位，几番推辞之后，最终还是在众人的坚持下于正月初一在文祖庙接受了尧禅让的帝位。
尧知道自己的儿子丹朱不成器，不能把天下传授给他，所以才把帝位禅让给舜。尧让位二十八年后去世，百姓都像自己的父母去世一样悲痛。三年之内，全国各地都不演奏喜庆的音乐，用这样的方式表示对尧的怀念。
三年的丧期结束，舜把帝位让给丹朱，迁居到了南河的南岸。然而诸侯到晋见天子时，都不去朝见丹朱，反而去舜那里，有诉讼纠纷的人都去找舜评断，歌功颂德的人都称颂舜。舜见到诸侯和百姓都来找他，就说：“这是上天的意旨啊！”于是才回到京都登上了天子之位，这就是帝舜。
《五帝本纪》节选二尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸用命①，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位②。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜鳏在民间③，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚④，弟傲，能和以孝，烝烝治⑤，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女⑥，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典⑦，五典能从。乃遍入百官，百官时是序⑧。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女汝谋事至而言可绩⑨，三年矣。女汝登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
注释①庸命：指顺应天命。庸：同“用”。
②鄙德：德忝（tiǎn）：辱，玷污。
③矜（guān）：通“鳏”，无妻的成年男子。
④（yín）：愚顽。
⑤：形容孝德厚美的样子。
⑥妻之二女：把两个女儿嫁给他。尧之二女即娥皇和女英。
⑦五典：即五常之教，为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
⑧时：通“是”，这里是因此、就的意思。序：有秩序。
⑨女（rǔ）：同“汝”，你。至：周到。绩：成，这里指做到。
译文尧说：“啊！ 四方诸侯，我在位已经七十年了，你们中有谁能够顺应天命，接替我的帝位呢？”诸侯们回答说：“我们缺乏应有的德行，不敢玷污帝位。”尧说：“那么，你们都来推举吧，哪怕是你们的亲戚或者是隐居的人才。”大家都对尧说：“在民间有一个单身汉，名叫虞舜。”尧说：“是的，我也听说了，他这个人怎么样？”诸侯们说：“他是一个盲人的儿子。他父亲顽劣，母亲愚笨，弟弟傲慢，而舜却能用孝道来感化他们，使他们渐渐向好处发展，不再干坏事了。”尧说：“那我就来试试他吧！”于是尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过这两个女儿来观察他的德行。舜让她们放下架子，住在妫水边的家中去，遵守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜担任司徒的职务，谨慎地推行父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友间的五种伦理道德，人们都能遵从；尧又让舜普遍参与处理百官事务，百官们因此很有秩序；尧最后让舜在四门主持迎接宾客的事务，四门的人对宾客非常亲切和睦，诸侯及远方宾客都对舜肃然起敬。尧派遣舜进入山林川泽，遇到暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧认为舜非常了不起，把他叫来说：“三年来，你谋划事务非常周密，说过的事都能够做到。你来继承我的帝位吧。”舜认为自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧禅让的帝位。文祖也就是尧的太祖。
探古迹文祖庙：文祖庙坐落于山东省济南市章丘区文祖镇。相传远古时代，在这里有两个部落为争夺地盘大打出手，以至元气大伤，面临被其他部落吞并的危险。舜受命调停，重新划定两部落的边界，并在界碑上刻下“尧文德之祖界”几个大字。此碑后不知所踪，永乐年间被村民挖出，虽已断为数截，但前四字依旧清晰，而后两字只剩半截。后经人指点，知道这里是尧帝祖庙，因此人们在这里重新修庙立碑。碑上的字也改为“尧文德之祖庙”。再后来，庙所在的村子便被称为“文祖村”。
识典故尧天舜日：意思是尧、舜在位的时期。在古时候用来称颂帝王治国有方，也比喻天下太平的时候。典出南朝·梁·沈约的《四时白纻歌》。该词可用作宾语、定语。
有所思有关尧舜禹禅让，有没有别的说法？
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