颐身集/中医古籍名家点评丛书
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作者蒋力生；叶明花
出版社中国医药科技出版社
ISBN9787521424973
出版时间2021-06
装帧平装
开本16开
定价19元
货号31184298
上书时间2024-06-04
商品详情
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目录
全书点评……………………………………………………………… １
整理说明…………………………………………………………… １２
摄生消息论……………………………………………………… １
春季摄生消息………………………………………………………… １
肝脏春旺……………………………………………………………… ３
相肝脏病法…………………………………………………………… ４
夏季摄生消息………………………………………………………… ６
心脏夏旺……………………………………………………………… ７
相心脏病法…………………………………………………………… ９
秋季摄生消息………………………………………………………… １０
肺脏秋旺…………………………………………………………… １２
相肺脏病法………………………………………………………… １４
冬季摄生消息………………………………………………………… １５
肾脏冬旺…………………………………………………………… １６
相肾脏病法………………………………………………………… １８
修龄要指………………………………………………………… ２０
四时调摄…………………………………………………………… ２０
起居调摄…………………………………………………………… ２５
延年六字总诀………………………………………………………… ２６
四季却病歌………………………………………………………… ２８
长生一十六字妙诀…………………………………………………… ２９
十六段锦法………………………………………………………… ３１
八段锦法…………………………………………………………… ３３
导引歌诀…………………………………………………………… ３５
却病八则…………………………………………………………… ４４
勿药元诠………………………………………………………… ４６
总论………………………………………………………………… ４６
调息………………………………………………………………… ４７
小周天……………………………………………………………… ５０
道经六字诀………………………………………………………… ５１
一秤金诀…………………………………………………………… ５２
金丹秘诀…………………………………………………………… ５３
诸伤………………………………………………………………… ５４
风寒伤……………………………………………………………… ５４
湿伤………………………………………………………………… ５５
饮食伤……………………………………………………………… ５６
色欲伤……………………………………………………………… ５７
寿人经…………………………………………………………… ５９
理脾土诀…………………………………………………………… ５９
理肺金诀…………………………………………………………… ５９
理肾水诀…………………………………………………………… ６０
理肝木诀…………………………………………………………… ６０
理心火诀…………………………………………………………… ６０
坐功诀……………………………………………………………… ６１
长揖诀……………………………………………………………… ６１
导引诀……………………………………………………………… ６１
延年九转法…………………………………………………… ６３
序…………………………………………………………………… ６３
第一图……………………………………………………………… ６４
第二图……………………………………………………………… ６５
第三图……………………………………………………………… ６５
第四图……………………………………………………………… ６６
第五图……………………………………………………………… ６７
第六图……………………………………………………………… ６７
第七图……………………………………………………………… ６８
第八图……………………………………………………………… ６９
第九图……………………………………………………………… ６９
全图说……………………………………………………………… ７０
跋…………………………………………………………………… ７２
内容摘要
本丛书遴选历代名医名著百余种，分批出版。所收医药书多为传世、实用，且在校勘整理方面已比较成熟的中医古籍。其中包括常用经典著作、历代各科名著，以及古今临证、案头常备的中医读物。本丛书致力于将现有相关的最新研究成果集于一体，使之具备版本精良、校勘细致、内容实用、点评精深的特点。
参与点评的学者，多为对所点评古籍研究有素的专家。他们学验俱丰，或精于临床，或文献功底深厚，均熟谙该古籍所涉学术领域的整体状况，又对其书内容精要揣摩日久，多有心得。本丛书的“点评”，并非单一的内容提要、词语注释、串讲阐发，而是抓住书中的主旨精论、蕴含深义、疑惑谬误之处，予以点拨评议，或考证
比勘，溯源寻流。由于点评学者各有专擅，因此点评的形式风格也
或有不同。但其共同之点是有益于读者掌握、鉴识所论医籍或名家的学术精华，领会临床运用关键点，解疑破惑，举一反三，启迪后人，不断创新。
主编推荐
全书点评
《颐身集》，养生丛书，清代叶志诜辑编。该书编集古代养生著作5种，不仅具有较高的医学文献价值，而且书中所记载的各种养生方法，至今仍具有较大的实用价值。
一、成书背景
叶志诜，字仲寅，号东卿，晚号遂翁、淡翁，湖北汉阳人。乾隆四十四年（1779）生，同治二年（1863）卒，享年85岁。贡生，嘉庆九年进册翰林院，初官国子监典簿，充提调，后升兵部武选司郎中。为官清识秉正，颇有政声。60岁致仕，70岁就养于广州10年，后因战乱返归汉阳，卒于里第。
叶志诜出身于医宦世家，祖籍江苏溧水，其先祖叶文机，擅医懂药，衔名乡里。明清鼎革之际，天下扰攘，叶即挟技颠沛，落籍汉阳，悬壶应诊，行医售药，创建叶开泰药室，享有“神医”之称。至叶氏第3代传人叶宏良，基业巩固，声誉日隆，药室更名为“叶开泰药店”。传至叶志诜，已是第6代。叶开泰药店后经叶氏家族历代传承经营，成为与北京同仁堂、杭州胡庆余堂、广州陈李济齐名的中国四大药号之一，迄今已有380多年历史。
汉阳叶氏家族的官宦历史，肇始于叶志诜的祖父叶廷方，以溧水庠生，诰授中宪大夫。叶志诜之父叶继雯继而光大门庭，于乾隆五十五年考取进士，官至刑科给事中，授内阁中书，以孝行旌表。让叶家更加显赫的是叶志诜两个儿子叶名琛、叶名澧。叶名琛，道光十五年进士，翰林院庶吉士，历官湖南、江宁、甘肃、广东布政使，两广总督，兼兵部尚书，授体仁阁大学士。叶名澧，道光十七年举人，官中书舍人，迁内阁侍读，改浙江候补道。
正是有着这样的实业支撑、官府荫护，叶氏家道殷实，富有诗书，为其成长、发展提供了良好的经济和社会条件。当然，叶氏本人资质聪敏，勤奋好学，终身不懈，这也是其成为清代中晚期有名学者的重要因素。叶志诜从小就生活在京城，有着良好的家庭教育。史志载其“生有殊姿，夙称慧业。侍其父给谏公京师，朝夕承庭训，于书无所不窥，闳览博闻，人罕测其涯涘”。同时，游于翁方纲、刘墉门下，肆力金石文字之学。京城为官时，又多与何绍基、刘喜海、陈介祺及朝鲜金正善、李祖默等学者相交游，研究金鼎文物与书画碑帖。六十致仕以后，直至晚年，日以图史自娱，整理典籍，鉴赏文物，笔耕不止。
叶志诜博学多才，尤于金石文字、器物鉴赏、文献收藏等领域深有造诣。在金石彝器的文字研究方面，嗜古好学，得翁方纲指导，并受桂馥、姚鼐等名家影响，无论是鉴藏、考释或证古，均有过人之处。同治七年《续辑汉阳县志》称其“肆力金石文字，凡三代彝器及古篆籀源流，参以图籍，贯穿六书，搜剔辨证，剖释无滞，虽郑夹漈、赵明诚未能过也”。叶氏研究金石文字，固有嗜古的一面，但也有证古释古的一面，史志称他“于秦汉印薮，推其官制同异，为读史者之一助”。著有《平安馆金石文字》 6册及其他鼎器铭文考释多种。在器物鉴赏方面，叶氏嗜古成癖，经手的彝器书画多了，自然练就了精到的眼光。光绪九年《汉阳县志》载：“志诜善辨古器，真赝判然。京师琉璃厂为书画鼎彝市场，得志诜一寓目品题，价雠十倍。”在文物和文献收藏方面，由于家资雄厚，弆藏金石彝器、字画碑帖、印鉴钤铭、图书典籍甚富。叶氏《平安馆藏器目》载录叶氏收藏的钟鼎彝尊卣壶琏爵等各类古器凡161件。另，清代吴荣光《筠清馆金石录》亦采录叶氏所藏金石古物多种。《平安馆藏碑目》8册，载录叶氏所藏碑文画像，从先秦的石鼓文摹本到明代的徐天池画像，种类丰富，既有碑刻石铭，又有尺牍造像书画题记，乃至文房把玩。此外，《高丽碑全文》4册则为所藏高丽碑拓件。根据记载，叶志诜收藏古印甚夥，广州战火后散出者达2700多方。辗转至篆刻家何昆玉手里，再归藏于陈介祺，陈氏编印《十钟山房印举》时，大量选入叶氏平安馆藏印，使叶氏遗物得以保存。叶志诜的家族式藏书，在其父叶继雯手上即已成规模，有诗称其“八万卷过秀水朱”。说明叶继雯的藏书超过了秀水朱彝尊。其藏书处称“谹林馆”。叶继雯居家，“燕处无惰容，座环图史，终日凝然”，是一个“独抱一编坐咿唔，午热不废丹黄涂”的勤奋学者。叶志诜则久居京师，出入书肆，藏书增益。藏书之所有平安馆、简学斋、师竹斋、怡怡草堂、兰话堂等，所藏之书编有《平安馆书目》。叶氏藏书至叶名澧时，已有10万卷之多，《汉阳县志》称：“名澧博学勤问，家积图经甲辇下，循环陈诵，罔问于寒暑。”只可惜，书之聚散无常，叶志诜殁后，不及10年，藏书尽数散出。光绪初，琉璃厂李炳勋宝名斋即购得叶氏藏书百箱，附有古铜器皿多件，价既极廉，物又至精。此事风声广布，引人慨叹。
叶志诜致仕后，专力于文史研究，整理刊印古籍，著述不断。叶氏生前刊行的著述有《御览集》《神农本草经赞》《月令七十二候赞》《金山鼎考》《蕴奇录》，未及刊行的有《寿年集》《上第录》《稽古录》《咏古录》《识字录》《平安馆全集》等。著述之余，叶氏还以整理先贤文献为乐，编辑刊印古籍甚多。大致可以分为两个阶段，寓京时，多名以平安馆或虎坊桥刊印，如《御览集》《周遂鼎图款识》及助印翁方纲的《复初斋诗集》等；就养广东时，多名以粤东抚署或两广督署开雕，如《简明竹法》《观身集》《颐身集》《神农本草经赞》《五种经验方》等。叶志诜刊印的书籍，无论是平安馆或两广督署的，均为板刻，纸墨皆精，字迹疏朗清晰，令人赏心悦目，且精于校雠，错讹甚少，体现出叶氏博、专、严的编辑理念。
叶志诜在广东节署刊印之书，后来有的称作“汉阳叶氏丛刻”，有的称作“叶氏丛书四种”。实际上，叶氏并没有冠以总名。所谓“汉阳叶氏丛刻”，主要包括7种医药养生著作，分别为《神农本草经赞》《颐身集》《观身集》《绛囊撮要》《五种经验方》《信验方录》《咽喉脉证通论》。而“叶氏丛书四种”是指《颐身集》《观身集》《清远文木图》《瘗鹤铭考》，前2种已在汉阳叶氏丛刻之中。
《颐身集》是叶志诜就养于广东节署时编集的一部养生丛书，咸丰二年（1852）广东抚署开雕。该书收入元、明、清三代5种养生著作，分别是元代丘处机的《摄生消息论》、明代冷谦《修龄要指》、清代汪昂《勿药元诠》、汪晸《寿人经》和方开《延年九转法》。
二、主要学术思想
《颐身集》所收五书，体量均不大。这5本书的共同特点是内容精练、简明扼要、方法简易、方便实用，很为养生家看重。《摄生消息论》以《黄帝内经》四时养生理论为指导，精要介绍四时饮食起居及脏腑保养的原则与方法。《修龄要指》则在介绍四时12个月起居调摄的基础上，重点载述了六字诀、十六字诀及八段锦、十六段锦等行气导引的方法。《勿药元诠》重点介绍了调息静坐及小周天的气法修炼功夫，并简要叙述了风寒湿邪及饮食、色欲诸伤的表现，提醒人们预为防患。《寿人经》简要介绍了调理脾、肺、肾、肝、心五脏的导引法诀。《延年九转法》介绍一套九式摩腹法，简单而实用。
5本书各自独立，内容各有侧重，皆自成特色，现将其学术思想分述如下：
1.《摄生消息论》，元代丘处机撰
丘处机，山东登州人，字通密，号长春子，世称长春真人，金元之际的有名道士，全真道北七真之一，龙门派之祖师。丘处机的修炼思想以断情绝欲为前提，以清静无为为要旨，认为“一念无尘即自由，心头无物即仙佛”。主张性命双修，但以性为主，先性后命。乾隆皇帝评价他“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
《摄生消息论》所论养生，原则分明，重点突出，要言不烦，简便实用，在养生目前极负盛名。屠本畯称“四时调摄养生治病大旨，尽乎此矣”，高度概括了是书的学术和实用价值。
该书共12篇，包括四时摄生消息及肝、心、肺、肾四脏应四时的旺相与疾病表现、治疗重点等。其秉承《黄帝内经》四时养生之旨，强调天人合一的重要性，重点突出四时饮食、起居宜忌调摄及肝、心、肺、肾的四时生理病理表现，提醒人们预为知晓，及时发现脏腑不适的各种反应，尽早采取相关措施防患治疗。本书内容大多取材于唐代胡愔的《黄庭内景五脏六腑补泻图》及宋代陈直《奉亲养老新书》等。
《摄生消息论》作者题名丘处机，学界有所怀疑，《四库全书总目提要》云：“此书皆言四时调摄之法，其真出处机与否，无可证验。”怀疑的理由是该书未见文献家、藏书家载录，丘氏著作《磻溪集》也从未提及，文字风格也与丘氏其他文献迥异，而且书中内容似无全真派特色。但据《元史》关于元太祖“问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”，及《长寿真人西游记》关于元太祖问长生之药，对以“有卫生之道，而无长生之药”等记载，可以看出丘处机是深得养生之要的，撰是书也不是不可能。不过，客观地说，无论作者真实与否，本书收入《学海类编》后，流传极广，影响很大，对于宣传普及养生知识有较大的贡献。
2.《修龄要指》，或作《修龄要旨》
原题“明冷谦编著”。冷谦，字启敬，道号龙阳子。浙江嘉兴人，以善音律为太常协律郎，又擅书画，逝于明永乐年间，据传寿在150岁以上。
考《四库全书总目》载：“《修龄要指》，一卷。旧本题明冷谦撰。谦，字启敬，嘉兴人。洪武初，官太常协律郎。世或传其仙去，无可质验也。此本载曹溶《学海类编》中，所言皆养生调摄之事，如十六段锦、八段锦之类，汇辑成编。疑亦依托。”四库馆臣的怀疑是对的，书中内容，多有明中后期所出者。但冷氏勤于修炼，精晓养生，寿至百五十，托其名者亦不足为怪。
《修龄要指》辑录有关养生文献或法诀凡9篇。《四时调摄》论述春夏秋冬四季养生要点及12个月逐月养生之法，每月均以脏腑气血的生理变化特点为依归，从五味、气候入手，说明宜忌、注意等情况。《起居调摄》介绍一日之中饮食起居、坐卧行立、言语视听等日常调摄事宜。《延年六字诀》《四季却病歌》及《八段锦法》均出自明宁王朱权《臞仙活人心法》，但其渊源可以追溯到魏晋时期的行气导引之术，如“六字诀法”就从道经《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》及《黄庭内景五脏六腑补泻图》演化而来。“八段锦”之名亦已见于《道枢》。宋明以来，六字诀法八段锦已经接近定形，成了行气导引的经典法式。《长生一十六字妙诀》，即道家所称的“十六锭金”，为男子调气炼精之法。《导引歌诀》为一套16节导引修炼法式，每套先述存思、调息、导引之功法，后为四言七绝歌诀1首，点明法眼诀窍。《十六段锦法》亦为一套16节的导引法式。《却病八则》为8种导引按摩法。总之，全书所辑行气导引之法，皆为简单易行之法，在民间流行广泛，影响较大。
3.《勿药元诠》，清代汪昂著
汪昂，字讱庵，安徽休宁人，曾寄籍浙江丽水。生于明万历四十二年（1614），卒于清康熙四十年（1701），为明末清初有名医学家。初业儒，为诸生，明亡后弃举子业，以医自隐，从事医籍整理及医学普及50多年。所著有《医方集解》《汤头歌诀》《本草备要》《素灵类纂》等，为普及中医教育厥功甚伟。
《勿药元诠》原附于《医方集解》后，刊行于康熙二十一年（1682）。书中辑录前代养生家“调息”“小周天”等丹功气法和日常忌仅10则，字简意约，言浅易行。汪氏自称：“兹取养生家言，浅近易行者，聊录数则，以听信士之修持。又将饮食起居之忌，撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。”《勿药元诠》所载养生功法简便易行，很快就流传开来。此后吴仪洛《成方切用》、翁藻《医钞类编》、叶志诜《颐身集》等纷然转录。
该书风行的一个主要原因是书中辑录的“调息”“小周天”两种内丹功法迎合了当时的社会需要。众所周知，宋明以来内丹修炼不仅在道教界、达官贵族及知识阶层盛行，而且民间百姓也多有心向往者。然内丹之术多以口传心授的方式传播，几乎不立文字，私秘性极强，故号称“内学”“绝学”。即使有载之文字者，也是满纸暗喻隐譬，玄而又玄，使人摸不着头脑。没有师父道破法诀，即便苦修也是白炼，难成道果。所谓“玄关一窍，妙在师传”，道尽此中奥秘。比如静坐调息之法，虽说贯彻儒、释、道三家，但具体操作如何，各家均语焉不详。仅以儒家而言，程颐倡之，朱熹赞之，阳明体之，至如阳明后学王龙溪、罗念庵诸先生，或箴或说，无不以为养性之大法，但就是不言及具体方法。而《勿药元诠》以及稍前的《寿世青编》所载“调息”，从调息之准备、衣带之调适，到口舌鼻眼之运作，叩齿吞津之配合，并直指“撮心在数”“心息相依”之关键，看似不经意间道来，但于丹功界不啻石破天惊，将原本秘而不传、奥而不售的呼吸修炼之法大白于天下，使修炼者有所依止，知其关键。从此，静坐调息成为社会很普遍的养生方法，广泛流传。值得注意的是，汪昂本人也是一个长寿的养生家，80多岁时仍耳目聪明，脑力过人，撰述不已，记载在《勿药元诠》中的养生功法不过寥寥数则，如果没有确实可传之法，汪氏绝不会轻易记载的。
4.《寿人经》，甘泉汪晸撰
甘泉在清代属江苏扬州府治，即今扬州市。汪晸生平无考。该书只有导引法诀8首，其中5首为五脏导引诀法，3首为坐功、长揖及导引择地之诀。书中所述7种导引功法，动作极为简单，四肢腰体无非是转摇舒展而已，没有什么难度，特别适合于年老体弱之人，是静中求动的方便法门。书中特别提出，导引之时要选择空气清新、地面洁净之处，值得重视。尤其书末所言“不拘时，不拘数，行功时，以自然为主，不可稍稍伤气，稍稍伤力，如意行之很妙。盖意到即气到，气到即血行，久而无间，功效自生，亦却病延年之一助也”，更是经验之谈。
5.《延年九转法》，原题“新安方开手辑”
新安即今河北省安新县。方开本为一个民间老人，久于修炼，而达百年之寿。本书即为方开老人传授的一种摩腹养生功法，由长白山人颜伟记录整理、绘图列说而成。颜伟年轻时体弱多病，“药饵导引，凡可愈疾者，无不遍访”，很后得识方某，获其“延年九转法”，“循习行之，疾果渐减。后以此法语亲交中病者，无不试有奇效”。颜伟整理成书在雍正十三年(1735),后经百年，再由金台韩德元父子重为缮写，校勘梓行。韩德元以习武之益，年虽七十有一，卒无衰老之状。然因早年任职奔劳，致患失眠之症20余年，多方调治，竟不能愈。后得朴之冉所藏《方仙延年法》，即此《延年九转法》，如法课练，未及两月，失眠之患顿然若失。韩氏坚持调练，竟能彻夜酣睡，且精神日益爽朗，脚力更觉轻捷。这便是韩氏动心发念，刊印此书，以广其传的机缘。
本书经颜伟记述整理，有图说9篇，“全图说”1篇，是一部专述摩腹养生功法的小书。9篇图说，详细介绍并图示摩腹功法的过程，简单明了，一学即会。《全图说》则精要阐明摩腹功法的思想基础和养生机理。摩腹养生的思想源于阴阳动静理论，故《全图说》指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。人身，一阴阳也；阴阳，一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。如为情欲所牵，永违动静。过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。既伤矣，生生变化之机已塞，非用法以导之，则生化之源无由启也。”人只有保持阴阳动静的平衡稳定，才能保持健康，尽终天年。摩腹养生的机理就在于“以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化，故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百症，补不足，泻有余”。摩腹功法的诀窍就在于掌握阴阳动静的消长之道，故能妙用无穷。
三、学习要点
1.了解特色，掌握重点
《颐身集》是一部很有特色的养生小丛书，收入的5种著作体量均较小，有的不足千字，全帙不到两万字，只是一函小册子。但该书讲求实用，不尚空谈,与其他养生书多述规谏教诫相比，重在法诀的交代，因此内容精要，方法简便，深受欢迎，流传颇广。全书内容，重点在于介绍呼吸修炼、导引按摩的方法功诀。讲呼吸的有六字诀、调息、小周天等，无外乎以意引气，调匀出入息而已。讲导引的有八段锦、十六段锦、导引却病及《寿人经》的五脏调理等，以活动形体、疏通经络、流行气血为枢机。讲按摩的有摩擦肾俞、涌泉，或头面、腹部等，以点带面，力在局部，功在全身。值得注意的是，无论是呼吸调节还是导引按摩，都有法有诀，得其要者，一言而终。
2.勤于实践，贵在坚持
本书所载导引按摩之法，均较简单，易于操作，往往反为人们所轻视或忽略，究其原因，大概是养生者往往自以为高明，过于把养生神秘化、玄妙化，认为那些简单的方法无甚奥妙，不值得深究。而事实是，极简单者极高明，极易行者极难坚持。因此，学习本书功法，既要勤练，又要久持。勤有两层意思，一是不要见易而懒，瞧不上那些简单的方法，要心勤善动，不要以为简单就不屑于练习；二是有些方法要反复为之，频繁进行，如梳发摩面、叩齿咽津，甚而调息静坐，均可不拘时，不拘地，一日之内得空即练，养成习惯，臻于自然。养生的效果难以立竿见影，长期坚持，至为重要。嵇康《养生论》所言“至物微妙，可以理知，难以目识”“意速而事迟，望近而应远”，养生者应该深以为诫。导引之术，有的需要久久为功，不仅要长期练习，还得要尽早掌握，如八段锦、小周天之类，能在青壮年开始练习，几十年坚持下来，必有所获。而对于那些步入桑榆的老年人，则不必拘于久久之说，可以选择散步、摩腹等更为简单的方法，坚持练习，同样可以达到理想的效果。
叶明花蒋力生
2020年6月
颐身集·整理说明
整理说明
1.版本选择。《颐身集》为叶志诜就养于广东节署时编集的养老小丛书，首刊于咸丰二年（1852），由广东抚署开雕，所收各书首页均署汉阳叶氏校刻或校刊。光绪三年（1877）又有萧山华莲峰刻本。此后，再无其他刊本。
此次整理，以咸丰二年首刊本为底本，以光绪萧山华莲峰刻本（简称萧山本）为主校本，同时还选用《学海类编》《医方集解》《内功图说》作为有关书籍的主校本。参校本则有道藏本《黄庭内景五脏六腑补泻图》《寿亲养老新书》《臞仙活人心法》《成方切用》《黄帝内经素问》等。
2.原书底本为繁体竖排，今改为简体横排，繁体字改为简体字。正文中夹有小字注时仍为小字排版；原书表示行文前后之“右”“左”皆分别径改为“上”“下”。
3.校勘以对校、本校为主，辅以他校，慎重使用理校。凡底本有误者，从校本改后出注；文字互异者，不改底本，出注说明。
凡底本因写刻时笔画小误所致的错别字，径改不出注；非写刻时笔画小误所致的错别字，改后出注说明。通假字、古今字保留原字，出注说明。多次出现者，只在首见时说明，余不加注。凡脱、衍、残、疑或避讳字，或补，或删，或改，或保留原字，均出注说明。
4.注释力求简明扼要，通俗易懂，不作训诂考据，不出疏证。
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