此生(与己身最美的相遇)
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作者蒋勋
出版社浙江大学出版社
ISBN9787308172141
出版时间2018-05
装帧其他
开本32开
定价49元
货号30175957
上书时间2024-06-04
商品详情
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导语摘要
蒋勋首次呈现苦闷的肉身与文明的相遇，这是蒋勋因急性心肌梗塞被送入急诊室做心导管手术、之后又进行长达半年的复健，死里逃生之后，他讲述并录制佛经故事免费赠送，与人结缘，用另一种眼神看人间。这也是蒋勋从病魔威胁下的死亡关口回来、首次呈现与“生”息息相关的人生感悟——罗马时代的俗世肉身、基督教时代的肉身救赎、至美索不达米亚的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中国的敦煌壁画和秦俑中的宠辱肉身……蒋勋著的《此生(与己身最美的相遇)》跨越各大文明，追寻肉身之美，寻找此生与自己最美丽的相遇，是一部用生命之书。
作者简介
蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北“中国文化大学”史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈于法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编、东海大学美术系系主任、《联合文学》社社长。
蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”代表作：《写给大家的西方美术史》《美的沉思》《吴哥之美》《舍得，舍不得》《蒋勋说(红楼梦)》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》等。
目录
自序
辑一 肉身觉醒
肉身觉醒——关于人体美学的思维
肉身凋零——关于死亡美学种种
俗世肉身——罗马时代的人体美学
肉身救赎I——基督教的人体美学I
肉身救赎II——基督教的人体美学II
新月肉身——美索不达米亚的人体美学
欲念肉身——印度人体美学
苦役肉身——印度佛教的肉身修行
宠辱肉身I——中国人像艺术种种I
宠辱肉身II——中国人像艺术种种II
宠辱肉身III——秦俑与汉阳陵俑比较
宠辱肉身——《世说新语·容止第十四》的肉身惊寤
辑二 肉身丝路
肉身丝路
尸毗王割肉喂鹰
萨埵那太子舍身饲虎
后记
内容摘要
我对自己的身体很陌生，这个使我快乐也使我不快乐的身体，我可以多了解一些吗？
父亲往生，我看着他的身体，很久很久。母亲往
生，我拥抱着她的身体，觉得跟亲人的身体告别，是如此艰难的功课。跟父母告别，均是艰难的功课，但是我知道，还有更艰难的功课在等我，那就是——跟
自己的身体告别。
我写过一系列“肉身觉醒”“肉身供养”的文字，谈古埃及对待身体的方式，谈古希腊对身体完美的追求，谈古印度在生死中流浪的身体……儒家文化很少谈身体，谈真实肉身存在的爱与痛，谈真实肉身存在的忧愁、喜悦、欲望……蒋勋著的《此生(与己身最美的相遇)》也许是作者自己对身体的剖白，从身体真实的剖白开始，希望可以做好“此生”的功课。我们羞于谈论身体，我们逃避谈论身体，我们甚至用过多对他人的议论转移对自己身体的恐惧。但是，那艰难的功课最终一直在等我们，羞耻、逃避都无济于事。
《此生》是转过头来面对自己的一本书，开始准备最终要跟自己告别的艰难功课。
精彩内容
这个女体肉身，明显地说明着“肉身”在“生殖”上的意义。
“肉身”的第一个意义是“生殖”，是繁衍更多的肉身。
女性的乳房与肚腹成为肉身价值的首要标志。
“肉身”最早的“觉醒”，只是对生命繁衍意义的认同吧。
从女性肉身生殖的形象崇拜，转换到男性肉身的生殖崇拜，大约开启了美术史上人体雕塑或绘画的最
早范例。
生殖，或许很确定是人类认识到肉身存在意义的第一项价值。
但是，生殖的肉身意义是和“死亡”牵连在一起的。
死亡是肉身的毁灭、败坏、中止，生殖是肉身的繁衍、扩大、延续。
许多古老民族动人的神话、宗教、哲学都从凝视死亡开始。
凝视死亡是肉身觉醒的反向思考。
肉身诸神人类对“肉身”的思考，在肉身死亡的现象前遇到了巨大的难题。
或许，直到目前为止，人类并没有真正认识“死亡”。
我们一般谈论的“死亡”，也只是“死亡”之前的种种现象而已。
真正经历“死亡”的人，并没有留下任何对“死亡”的描述。囟此，长久以来，人类也只是在“揣测”“虚拟”死亡而已。
古老的埃及人是专注于凝视死亡的民族。
尼罗河自南向北入海，古埃及在河流东西两岸建立了王国。活的人都住在东岸，死亡的仪式便是把“肉身”从东岸运到西岸去埋葬。
东岸是日出的方向，西岸是日落的方向。
肉身如同大地上的日出日落，从黎明初始，如日中天，到夕阳余晖，入于暗夜。死亡便如同黑夜，是光的消失。
古老的埃及相信“死亡”是“灵魂”(Ka)从“肉身”出走。因此必须好好保存“肉身”，等待Ka的回来，也即如同在暗夜中等待黎明，等待“肉身”的复活。
古代埃及人处理“肉身”的方式为制作木乃伊，过程繁复细致，使“肉身”可以“不朽”(不腐烂消失)，可以静静等待Ka的归来。
17、18世纪之后，西欧的考古学者陆续打开古代埃及的金字塔，取出一具一具的木乃伊。
这些静止的“肉身”，沉睡了三四千年，并没有等到Ka的归来；“肉身”并未觉醒，“肉身”只是静止在死亡之中。
木乃伊是否“不朽”了？
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