陶庵梦忆(精)
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作者(明)张岱著
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569933598
出版时间2021-04
装帧精装
开本32开
定价57元
货号31117454
上书时间2024-06-04
商品详情
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作者简介
目录
总序：我们一起来读这些书——李冬君
陶庵梦忆序——周作人
译者序
译文
自序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
自为墓志铭
陶庵梦忆原文及注释
自序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
自为墓志铭
内容摘要
看一部《陶庵梦忆》，风土人情，娓娓道来；人文地理，相映成辉。旧日繁华靡丽的江南生活终成一江春水，再难寻回。
以文字追思，抒写生命体验，还原张岱前半生的盛世繁华。山川风物、市井风流，性灵人生里如何游园赏灯、抚琴品茗、踏雪游湖……张岱有个陶庵梦，每忆一美，每一忏悔，每一记之，每一泣之。恣纵人生，清梦一场，极美。
主编推荐
1. 一部明朝的豆瓣日记，看晚明富二代张岱在独乐与众乐间寻觅生命的安顿， “人无癖不可与交，以其无深情也。”无论活在怎样的时代，都要对生活怀有深情，兴致勃勃地做事，从中享受无限乐趣。2. 一幅用文字书写的晚明清明上河图。精选六卷四十余篇文章，记录一个时代的华丽碎片：奇花异宝、亭台名胜、民俗绝艺；述说一个人的风花雪月：声色之乐、口腹之欲、奢华游乐，展现明代贵族子弟不动声色的奢华生活。3. 一部心灵经历岁月冲刷之后才能真正读懂的文学经典。与红楼梦如出一辙，往日繁华声色归于梦幻，生命自我观照出嘘唏的悔过和物是人非的沧桑。 4. 收录鲜见于现存各版本的张岱自序，体会作者国破家亡之际慨叹人生如梦的复杂心情。5. 精选张岱平生好友陈洪绶杂画图册等传世佳作，其怪诞奇崛、古朴雅韵的珍贵古画与张岱审美意图相得益彰。6. 历史文化学者李冬君作序，15000字长序解读张岱和他的陶庵梦。7. “译文 原文 注释”的顺序编排，层次清晰、译文精美、注解详尽，轻松满足不同读者的阅读需求。8. 中华书局、北大出版社专家非常不错审校，精准查证，质量上乘。9. 装帧典雅沉静，小开本精装，阅读便携。“中国好看的书”设计师许天琪操刀，山川流动中掩映别致古画，内文横竖混排、疏朗有序，古典与现代碰撞出一本“好看的书”。，
精彩内容
天镜园天镜园的浴凫堂，槐树高大、竹丛深邃，树荫昏暗重重叠叠，坐落在兰荡对面，一湾深广的湖水波光荡漾，湖水被树木映照得碧绿，鱼鸟水草都像在空中飘荡。我在其中读书，绿意扑面而来，在幽静的窗前翻开书，字句都呈鲜亮的绿色。
每年暮春，运载破塘笋的船一定会路过这里。轻巧的小船急速驶来，牙人挑出一株最大的笋抛向水面，呼唤园子里的人：“来捞竹笋咯！”然后划桨飞快远去。园丁划着小舟去捞起来，笋的形状像象牙，纯白如雪，鲜嫩似花藕，甜得像砂糖。煮熟了吃，鲜美可口，无法用语言描述，只觉得受之有愧。
炉峰月香炉峰顶，山峦回环往复，高耸错杂，千丈岩的边岩牙尖横出，两块石头间隔一丈多，俯身往下看，双腿震颤不敢往前走。王文成年轻时曾从这里跳过去，大家都很佩服他的胆量。我的七叔用毛毡裹住自己，系绳坠下，我带着两个樵夫，从山沟底爬上去，也可以称得上不同凡响了。 天启七年四月，我在天瓦庵读书，午后和两三个朋友攀上峰顶看落日。一位朋友说：“稍等一下，等月亮出来再下山。良辰难得，即使遇到老虎也是命中注定。何况老虎也有自己的规矩，晚上都是下山去找猎物吃，岂会也来山上赏月？”说得也有道理。于是我们四人继续坐在金简石上。这天正是十五，日落月出，山中草木发出奇异的光芒，突然心生恐惧。皎洁的月光照亮山路，我们相互搀扶着下山。没走几步，听见半山有呼喊声，是我的仆人带着七八个僧人，举着火把，带着靴刀和木棍，疑心我们碰到老虎迷了路，因此沿着山路呼唤。我高声答应，他们奔跑而来，搀着 我们下山了。
第二天，山后有人传言：“昨天深夜山上出现几十个火把，有一百多个强盗路过张公岭，不知是哪里来的？”我们暗笑不说。 《宋书》记载，谢灵运喜欢游览山水，曾率领仆从数百人登山越岭，开辟山路直到临海，太守王琇十分震惊，以为出了山贼，知道是谢灵运才安心。我们这晚没被当作山贼押献给太守，也算幸运了。
瑞草溪亭瑞草溪亭建在龙山的支脉上，和屋子差不多高。燕客发现下面有奇石，于是亲自背上土筐和铁锹，带着工匠们把土和石头都挖走，挖到三丈多才与地基持平，然后在上面建房子。今天建成，明天又拆，后天建好，大后天又拆，折腾了十七次才建成今天的溪亭。 这里没溪水，于是造了一条溪，溪水不够，又凿山开沟来引水蓄水。一天集合了几千名工匠，索性把溪凿成水池，拓宽到一亩、 深到八尺。没有水就挑水倒在里面，中间留一块像案几一样的石头，水涡中浮动着山峦，颇有情致。燕客觉得石头是新凿的，不够苍老古拙，于是涂上马粪，让石面长出苔藓，可苔藓又不能马上长出，又叫画工涂上石青石绿。有一天他左右打量，心想怎么能没几棵天目松长在上面呢，于是重金买了五六棵天目松，凿开石头种在上面。石头经不住凿铲，崩裂了，石头毁了，树也种不成，案几也没了，燕客大怒，连夜把石头凿成砚台的形状，可惜缺一角，又运来一块大石补上。燕客性子非常急躁，种的树一时长不大，就直接移栽大树，没有成活，又移栽别的大树。种不死不停止，种死了也不停止，所以树是不得不死，但也不会马上就死。溪亭比旧址低四丈，把土运到东面积成高山，一亩大的地方，忽然之间发生沧桑的变化。看到一间屋子建好，一定要好好看看，也许过一晚就没有了。所以溪亭虽然不大，却花了好几万。 燕客曾看小说讲道：“姚崇梦游地狱，到了一个大厂，有一千台风箱、几千个恶鬼在热火朝天地浇铸，问他们在干什么，回答说：‘给燕国公造钱。’后来又到一个地方，只有冷炉冷灶，一两个无精打采的鬼在鼓风吹火，奄奄无力，姚崇又问，他们回答：‘这是相公你的财库。’姚崇醒了以后慨叹道：‘燕国公豪华奢靡，大概是老天爷纵容的吧！’”燕客喜欢燕国公的故事，于是以“燕客”为号。我二叔身家四五万，燕客顺手就挥霍完了。 崇祯十七年，二叔在淮安去世，燕客去奔丧，带回二叔积攒的俸禄、古玩和币帛等共计两万多，才三个月就全部花光，当时人把他比作“鱼宏四尽”。溪亭的这些园宅，一边造一边改一边卖，翻山倒水没停过。有个叫夏耳金的人，喜欢制作花灯，也没停过。 人们称夏耳金是“败落隋炀帝”，称燕客是“穷极秦始皇”，可博一笑。
鲁藩烟火兖州鲁藩的烟火妙绝天下。放烟火前一定要先点灯，鲁王府中处处都点上了灯，殿中有，墙壁上有，楹柱上有，屏风上有，座椅上有，连宫扇伞盖上也有，灯影幢幢，荧光摇曳。那些王族公子、 宫娥侍女、舞队乐工，在灯光映照下变成灯海中的景物。放烟火时，灯中景物又变为烟火中的景物。看灯的人在灯外看灯，看烟 火的人在烟火外看烟火，并没有自身隐入闪烁变幻的灯中、光中、 影中、烟中、火中。烟火、灯影绚丽多姿，如梦如幻，分不清这到底是王宫内的烟火，还是烟火中的王宫。 宫殿前搭着几层木架，上面放着“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷薄”等烟火。四周摆了八架高达二丈多的珍珠帘，帘上分别嵌着孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个大字。每个字都有一 丈多高，灯光映照下晶莹剔透。木架下方有一百多座用五色火漆制作的狮子、大象、骆驼之类的雕塑，各国蛮夷骑跨在这些野兽上，手拿象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器物，里面塞满“千丈菊”“千丈梨”等小烟花，野兽足部装有车轮，人藏在野兽腹部转动车轮，蛮夷手中瓶里的火花慢慢飞出，齐齐整整，像雁阵一 般变换队形。一会儿，百兽口中喷火，屁股也冒火，一时间纷乱杂沓。端门内外，绚烂的烟火遮蔽天空，比月亮还亮，焰火蒸腾，连露水也不能滴下。观看的人目不转睛，目眩神摇，兴奋得用手去抓握烟火。 从前有个苏州人，夸耀家乡灯火的盛况，说：“苏州就算有烟 火，也没处放，放了也飞不上天。”大家问：“为什么呢？”他回答：“这时天空被烟火挤满了，没有空隙啊！”大家笑他荒诞。 如今在兖州看到，才知道他并没有骗人！
秦淮河坊秦淮河边的房子，方便住，也方便交际和享乐，虽然房价极贵，但租住的人络绎不绝，日日客满。华丽的画船在河中来来往往，音乐也不绝如缕，随着船儿在河面周折回旋。河房外侧家家有露台，用红栏疏窗围起，挂着盈盈的竹帘和轻曼的纱帐。夏日傍晚沐浴后，露台上坐满了人。两岸水楼上微风飘过，传来茉莉花香和男女身上的香气。女子手持团扇，身穿轻薄的绢衣，鬓角蓬松倾斜，柔媚动人。每年端午，金陵城的男女都聚集在此，争看船灯。有人把一百多艘小篷船划到一起，篷上挂的羊角灯像串珠一 样，还把一些船首尾相接，一连十几艘，像火龙一样蜿蜒盘旋，曲折旋转。水光与火光相互映照，莹莹闪烁。船上乐器齐鸣，震天的铙钹，急促的弦管，嘹亮的歌声，欢乐的笑声叫声，热烈奔放，河面像煮沸的水一般。士子和少女们倚着栏杆纵情欢笑，声音光影交织，令人眼耳缭乱。午夜时分，乐曲渐渐微弱，灯光一 盏接一盏地熄灭，人们也零星散去。不知什么地方有人在哼着轻淡的小曲，带着微微的倦意。繁华褪去，星星也慢慢隐没在夜空中，空留一片冷寂的河面。钟伯敬的《秦淮河灯船赋》描绘此景非常生动细致。
西湖香市
西湖香市从花朝节开始，到端午节结束。这段时间，每天都有从山东、嘉湖等地来普陀寺、天竺寺进香的游客，来了便和西湖百姓做买卖，所以形成了香市。 虽然进香的人在三天竺、岳王坟、湖心亭、陆宣公祠等各地做买卖，但最热闹的还是昭庆寺一带。昭庆寺的两处游廊天天都有集市，三代八朝的古董、少数民族的各种珍宝异物全聚集在此。大殿前的甬道两侧、池塘周围、山门内外，只要有屋子的地方都摆着地摊，没屋子的地方就搭着厂棚，棚摊一个连着一个，密密麻麻。胭脂、簪子、耳饰、象牙尺、剪刀，甚至佛经木鱼、小孩玩具等，集市上应有尽有。 正值春暖花开，桃红柳绿，春光明媚，乐声和畅，岸边没有停留的船只，客栈的客人都出来踏青，酒楼也没有多余的佳酿。袁宏道在《初至西湖记》中说的“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如 绫”，已经生动地刻画出西湖三月的景致。但这时形态各异的香客们从四面八方聚集而来，光景又不同。闲情雅致的公子贵妇，比不上梳妆打扮的村野妇人；似兰花般的脂粉芬芳，比不上合香和香菜的浓香熏染；丝竹管弦之乐，不如摇鼓吹笙来得热闹；青铜礼器的精致，不如泥人竹马卖得紧俏；宋元名画，不如湖景佛塔的风景画受欢迎。游人熙熙攘攘，摩肩接踵，又跑又追，拨不开，也拉不住。 成千上万的男女老少，每天簇拥在昭庆寺附近，整整四个月才结束。 恐怕长江以东，没有其他地方像这样。 崇祯十三年三月，昭庆寺发生火灾。后来连续三年饥荒，许多百姓都饿死了。崇祯十五年，清兵入侵山东，香客没法进香，香市也废止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见城中饿死的人陆续被抬出来，病弱者相互搀扶着出城。这时杭州太守刘梦谦是汴梁人，他那些打秋风的老乡大多住在西湖。他们每天靠包揽诉讼捞钱，再将所得的钱向太守行贿。有人改古诗讽刺他：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可以作为西湖实录了。
媒体评论
他们的确已不是明朝的败家子，却变成了乡下的土财主，这不知到底是祸还是福，城郭如故人民非，我看了《梦忆》之后不想起仙人丁令威的这句诗来。——周作人若生在明朝，就嫁张岱，只嫁张岱。——章诒和哪里人声鼎沸，锣鼓喧天，哪里肯定有张岱；曲终人散，风冷月残，有人吹出一缕悲箫，那听客肯定是张岱。——章诒和一辈子很长，要跟有趣的人在一起。——王小波《陶庵梦忆》的文章如个和瞎尊者的画，总觉得水墨滃郁中有一种悲凉的意味，却又捉摸不着。——台静农张岱写《陶庵梦忆》的时候，到底是什么心情呢？我连想都不敢去想。——梁文道始于繁华，终于凄凉。将世间所有繁华声色归之于梦幻，尽管写得很生动，很有画面感，但读后令人嘘唏，徒增悲戚。因此读张岱和他的《陶庵梦忆》，是需要阅历的，这是一部心灵经历岁月冲刷之后才能真正读懂的文学经典。——苗怀明
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