道教徒的诗人李白及其痛苦
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作者李长之
出版社天津人民出版社
ISBN9787201096766
出版时间2015-10
装帧其他
开本32开
定价26元
货号3349104
上书时间2024-06-04
商品详情
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导语摘要
罗曼·罗兰写过贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，合称“巨人传”。李长之写孔子、司马迁、陶渊明、李白，合称中国版的“巨人传”。
由李长之所著的《道教徒的诗人李白及其痛苦》一书是近现代研究诗人李白的研究专著，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中有敏锐的观察，有专题的阐发。本书勾勒了李白的求仙学道及与道家思想的密切关系，探析了小谢与李白的诗学脉络。
作者简介
李长之（1910-1978），原名李长治、李长植，山东利津人。中国著名的现代作家、文学评论家。1929年入北京大学预科甲部（理学院）；1932年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，读书期间与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。清华大学毕业后留校任教，以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学、北京师范大学等高校教职。重要的著作有《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《孔子的故事》《西洋哲学史》《中国画论体系及其批评》等。
目录
序
壹 导论
1. 疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异
2. 李白的本质：生命和生活
3. 异国的精神教养
4. 游侠
5. 所谓豪气
贰 李白求仙学道的生活之轮廓
叁 道教思想之体系与李白
肆 失败了的鲁仲连——李白的从政
伍 李白的文艺造诣与谢朓
陆 李白：寂寞的超人
1.李白的情感生活
2.李白的友谊
3.了解李白之杜甫
4.李白之身后
5.李白和山东
6.李白的风度和勤学
7.李白与一般诗人之共同点
8.李白之痛苦
附录 李白——纪念李白诞生一千二百五十年
李白研究中的常青树
内容摘要
由李长之所著的《道教徒的诗人李白及其痛苦》一书篇幅不大，但却是一部诗人李白的全面研究，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中很有一些敏锐的观察，并且作了专题的阐发。比如用两章的文字勾勒了李白的求仙学道及与道教思想的密切关系，比如专章探析谢与李白间的诗学脉络，都是以往语焉不详而后来的学人们乐道的话题。
精彩内容
1．疯狂，梦境，和艺术世界的相通与相异
我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一
觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
像李白这样的诗人，早经有人说是疯子，或狂人了，我也不反对这句话。不但我，就是李白自己也不反对。你看他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是他自己承认的；还有，在他作过“捶碎黄鹤楼”的句子之后，因为有人讥讽他，他便又有诗道：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
一州笑我为狂客，少年往往来相识。”看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞色舞，就因为这在他是最过瘾的事呵！不过，疯人和狂人有没有价值呢？这在普通人偶尔一想，好像是没有的，其实，太不然了。我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话就够了，就是，疯子和狂人的要求
乃是人人所有的要求，不过不肯说出来，不敢说出来，天天压抑着，委屈着罢了。却逢巧有人能替我们冲口说出来了，难道这不是人类的功臣吗？倘若更进一
步，不但能替我们说出来，而且能将那最要紧、最根本、最普遍的给道出来，而且再进一步，乃是把这最
要紧、最根本、最普遍的要求，置之于最美妙的艺术形式之中，那么，怎么样呢？这只能说是功臣了！我们的大诗人李白，却正恰恰是其中之一，而且属于最
煊赫的之一！
我们知道一般的疯子、狂人的价值，就更该知道一般的艺术作品的价值，就尤其该知道诗人李白的价值了。
我们在通常生活里。被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力。我们的生命上之根本的机能和要求
，本来是像汩汩的泉水似的，便也终不能一涌而出，却是日渐减削地为我们的理智、知识、机械生活、人事周旋所毫无价值地雕琢殆尽了。可有一个地方能够
为我们稍为慰藉的吗？也许有。这就是梦境了，在梦境里，我们或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一刹那，那算是活的自我！
疯子，狂人，有价值；梦也有价值。不过疯子和狂人，那表现是粗糙的，是没有分别、没有轻重、没有选择的。梦的表现又是支离的、破碎的、偶然的，太飘忽而不能把握的，况且最苦的尤其在它是不能客观化，成为第二人同样可以用作解救的凭藉的。然而满足了这所有缺憾的，却有伟大的艺术品，坦承了这种工作的，便是伟大的艺术家。（P5-7）
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