走近经典(语文阅读新视野6)
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作者编者:于漪
出版社上海教育
ISBN9787544452908
出版时间2015-05
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定价29元
货号3253728
上书时间2024-06-03
商品详情
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导语摘要
《走近经典(语文阅读新视野6)》为《走近经典高中文化读本6》的修订本,为高中生读物,向高中生提供古今中外人文学科、自然学科各类经典著作(或片断),开阔学生视野,提高高中生的文化素养。由著名特级教师老师于漪主编。原版本广受广大读者学生好评。
目录
第一单元 先秦原典
一、《论语》:以人为本/傅杰
二、《孟子》:浩然之气/徐洪兴
三、《老子》:众妙之门/汪涌豪
四、《庄子》:通达无碍/陈引驰
第二单元 窗外风景
五、夜宿松林/斯蒂文森
六、江上歌声/毛姆
七、为什么玫瑰会有刺/米斯特拉尔
八、他爱在黑暗中漫行/赫尔曼·黑塞
第三单元 美学散步
九、《红楼梦》之美学上之价值/王国维
十、“情人眼底出西施”——美与自然/朱光潜
十一、诗(文学)和画的分界/宗白华
十二、青春,李白/李泽厚
第四单元 全新叙事
十三、墙上的斑点/伍尔夫
十四、百年孤独(节选)/加西亚·马尔克斯
十五、寒冬夜行人/伊塔洛·卡尔维诺
十六、小径分岔的花园——献给维多利亚·奥坎波/博尔赫斯
第五单元 声音的质量
十七、家不和,则不立/亚伯拉罕·林肯
十八、在俄国遭到入侵时发表的广播演说/丘吉尔
十九、成功之路(节选)/卡内基
二十、人类必胜/福克纳
第六单元 孤独的超人
二十一、天演论(节选)/严复
二十二、我为什么这样智慧(节选)/尼采
二十三、生存空虚说(节选)/叔本华
二十四、仁学(节选)/谭嗣同
第七单元 诗词例话
二十五、人问词话(节选)/王国维
二十六、艺概(节选)/刘熙载
二十七、文心雕龙(节选)/刘勰
二十八、诗话词话(一组)
第八单元 聆听自然
二十九、春天的悲哀(一组)/德富芦花
三十、树普里什文
三十一、大雁归来/利奥波德
三十二、蓝鸲约翰·巴勒斯
第九单元 科技之光
三十三、中国在科学技术史上的地位/李约瑟
三十四、科学史上的东方和西方/乔治·萨顿
三十五、科学的发展:从古代中国到现在/李政道
第十单元 宇宙之谜
三十六、黑洞旅行/霍金
三十七、红移浅说/史密斯
三十八、头一秒钟/施拉姆
三十九、空间科学为人类服务/冯·布劳恩
内容摘要
本丛书为《走近经典高中文化读本》的修订本,为学生读物,向高中生提供古今中外人文学科、自然学科各类经典著作(或片断),开阔学生视野,提高中学生的文化素养。
精彩内容
三十四、科学史上的东方和西方——乔治·萨顿你听过美国西部牛仔的故事吧,一天他突然来到了科拉多大峡谷的边缘,感叹道:“上帝,这里发生
了什么事情!”你知道,如果这位牛仔指的是在一定时间内迅速完成的事情,那么他错了。在这个意义上,大峡谷什么也没发生。同样,科学的发展虽然比大峡谷的断裂快得多,但它是一个渐进过程。它看上去是革命的,因为我们没有真正看到这个过程,只看到巨大的成果。
从实验科学的角度(特别是在其发展的现阶段)来看,东方和西方是极端对立的。然而,我们必须记住两件事。
第一件事,实际上科学的种子,包括实验科学和数学,科学全部形式的种子是来自东方的。在中世纪,这些方法又被东方人民大大发展了。因此,在很大程度上,实验科学不只是西方的子孙,也是东方的后代,东方是母亲,西方是父亲。
第二,我完全确信正如东方需要西方一样,今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样,一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法,当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候,谁知道他们能为我们做什么,谁又知道他们为反对我们而做什么呢?
当然,就科学研究领域来说,他们只能是与我们一起工作的,但是他们的应用可以是大不相同的。我们不要重蹈希腊人的覆辙,他们认为希腊精神是绝无仅有的,他们还忽视犹太精神,把外国人一律视为野蛮人,他们最后衰亡,一落千丈,就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调,不要忘记我们的灵感多次来自东方。为什么这不会再次发生?伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里,我们必须伸开两臂欢迎它。
对于东方科学采取粗暴态度的人,对于西方文明言过其实的人,大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学,也就是说,他们丝毫也不应享有那种被他们吹嘘得天花乱坠的优越性,而且如果听其自便,他们关于这种优越性的支离破碎的想望,要不了多久就要消灭。
我们有理由为我们的美国文明而骄傲,但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年!和人类经验的整体相比是何等渺小,简直就是一会儿,一瞬间。
它会持久吗?它将进步,将衰退,抑或灭亡?我们的文明中有许多不健康的因素,如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们,必须毫不留情地揭露它们,但这不是我的任务。如果我们希望我们的文明能为自己辩护,我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学;热爱真理——像科学家那样热爱真理,热爱真理的全部,愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的;热爱真理而不是害怕真理;憎恨迷信,不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的长寿至少还没有得到证明,其延续与否,还不一定。因此,我们必须谦虚。归根结底,主要的考验是经历沧桑而存活下来,这一点我们还没有经历过。
新的鼓舞可能仍然,而且确确实实仍然来自东方,如果我们觉察到了这一点,我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利,但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用,并且是很好地被利用的时候,它是至高无上的。但是,若不承认这种利用也
会产生两种局限,则是愚蠢的。第一,这种方法不能永远使用。有许多思想领域(艺术、宗教、道德)不能使用它。也许永远不能应用于这些领域。第二,这种方法很容易被错误地应用,而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分清楚,科学精神不能控制它本身的应用。首先,科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中,例如,为要驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车并不需要教育和训练。而即使是科学家,在一
种强烈的感情影响下,也可能滥用他们的知识。科学精神应该以其他不同的力量对自身给予辅助——以宗教和道德的力量来给予帮助。无论如何,科学不应傲慢,不应气势汹汹,因为和其他人间事物一样,科学本质上也是不完满的。
人类的统一包括东方和西方。东方和西方正像一
个人的不同神态,代表着人类经验的基本和互相补充的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的,美丽和博爱也是如此。人,到处都是一样的,只不过是这种特点稍稍显著一些或是那种特点突出一些罢了。
东方和西方,谁说二者永不碰头?它们在伟大艺术家的灵魂中相聚,伟大的艺术家不仅是艺术家,他们所热爱的不局限于美;它们在伟大科学家的头脑中相会,伟大的科学家已经认识到,真理,不论是多么珍贵的真理,也不是生活的全部内容,它应该以美和博爱来补充。
我们怀着感激之情回忆起我们得之于东方的全部东西——犹太的道德热忱,黄金规则,我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信,我们的科学是伟大的,但是我们的无知之处更多。总之,让我们发展我们的方法,改进我们的智力训练,继续我们的科学工作,慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。同时,让我们更加博爱,永远留意周围的美,永远留意我们人类同胞或者我们自己身上的美德。
让我们摧毁那些恶的东西,那些损坏我们居住环境的丑的事物,那些我们对别人做的不公正的事情,尤其是那些掩盖各种罪恶的谎言;但是让我们谨防摧残或伤害那许多善良、天真事物中最弱小的东西。让我们捍卫我们的传统、我们对往昔的怀念,这些是我们最
珍贵的遗产。
按照事物的本来面目认识事物——当然如此,但是我的灵魂的最高意向,我对那看不见的事物的怀恋之情,我对于美与公正的渴求,这些也都是真实的和珍贵的东西。那些我所不能理解的东西并不一定是不真实的。我们必须准备经常去探求这些感觉不到的真
实,正是它赋予我们的生活以高尚的情操和最根本的方向。
光明从东方来,法则从西方来。让我们训练我们的灵魂,忠于客观真理,并处处留心现实生活的每一
个侧面。那不太骄傲的、不采取盛气凌人的“西方”态度而记得自己最高思想的东方来源的、无愧于自己的理想的科学家——不一定会更有能力,但他将更富有个性,更好地为真理服务,更完满地实现人类的使命,也将是一个更高尚的人。
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