如何化解内心的焦虑
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作者(美)卡伦·霍妮|译者:王丹华
出版社新世界
ISBN9787510464577
出版时间2017-12
装帧其他
开本其他
定价39.8元
货号30083094
上书时间2024-06-03
商品详情
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导语摘要
卡伦·霍妮著的《如何化解内心的焦虑》讲述的内容是作者在对神经官能症长期的心理学研究中获得的体会。为了提供作者的学说所基于的理论依据，书中本应包括详尽的案例资料，但是这对于一本旨在概括性介绍神经官能症问题的书来说又显得过于冗长。
这本书写给那些感兴趣的外行人，以及要职业性地和神经症患者打交道而对所涉及问题非常熟悉的那类人。这些人中不仅有精神病学家，还有工人、教师以及那些认为精神因素在不同文化研究中具有重要意义的人类学家和社会学家。
作者简介
卡伦·霍妮（1885-1952），20世纪最重要的精神分析思想家之一，新弗洛伊德主义的主要代表人物。霍妮是社会心理学最早的倡导者之一，主张以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。
目录
第一章 神经官能症的文化与心理内涵
第二章 为何谈起“我们时代的神经官能症人格”
第三章 焦虑
第四章 焦虑与敌意
第五章 神经症的基本结构
第六章 对爱的神经性需要
第七章 对爱的神经性需要的进一步特征
第八章 获得爱的方式和对拒绝的敏感
第九章 性爱在爱的神经性需要中所扮演的角色
第十章 对权力、威望和财富的追求
第十一章 神经性竞争
第十二章 逃避竞争
第十三章 神经性愧疚感
第十四章 神经性痛苦的意义——受虐狂问题
第十五章 文化与神经症
内容摘要
卡伦·霍妮著的《如何化解内心的焦虑》系统地阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张，详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系，提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。作者认为，我们每个人的内心时刻处于各种矛盾与冲突之中，而主要的冲突就是我们都同时具有“亲近人”“对抗人”“逃避人”的冲动。这些冲动若协调不好，就会使我们陷入各种各样的焦虑和神经症。本书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。
精彩内容
第一章神经官能症的文化与心理内涵今天，我们会很随意地使用“神经质”这个词，然而我们对于它所代表的意思并没有太清晰的概念。
通常情况下，用这个词只不过是为了在表达对某种行为的不赞同时也炫耀一下自身的文化修养而已。我们以前会习惯性地说懒散、敏感、贪婪或多疑，现在则更倾向于用“神经质”这个词来代替。但是当我们使用这个词的时候，却又毫无知觉地实际运用了某些标准来决定它的使用对象。
首先，神经官能症患者在其行为举止上与一般人不同。例如，一个女生自甘平庸，拒绝接受更高的薪水，也不想在上司面前表现出众，我们会很轻易地认为这个人有点神经质；再例如，一个每周只赚三十美元的艺术家，原本可以通过努力工作赚得更高的收入，但他却选择用那微薄的收入来尽情享受生活，花费大把的时间和女人厮混或者沉溺于无聊的嗜好中。我们称这些人神经质的原因在于大多数人熟悉或者只熟
悉想征服世界、超越他人的行为方式，而不是靠着生
存基本收入过活的行为方式。
这些例子表明，我们认为一个人是否神经质的标准在于他的生活方式是否与我们这个时代所公认的行为方式相吻合。如果上述那个没有竞争欲望的女孩（至少没有明显的竞争欲望）生活在普韦布洛印第安文化中，她会被视为完全正常。如果上述那个艺术家生
活在意大利南部的村庄或者墨西哥，他同样也会被认为是个正常人，因为在这样的环境中除了要满足完全必需的直接需求以外，其他想要赚更多钱或者发奋工作的想法都是令人不可思议的。追溯到更远的古希腊，如果一个人在超过个人需求的情况下仍拼命工作的话，会被认为是一种卑鄙的行为。
因此神经官能症这个词虽然源于医学术语，但是在如今的使用中仍不能脱离其文化内涵。在对患者的文化背景一无所知的情况下，我们可以对其腿部骨折做出诊断，但是如果因为一个印第安男孩认为自己能看到幻觉并对此深信不疑而断定他有神经质，那这时我们的想法就会冒极大的风险。因为在印第安这些特殊的文化中，能产生幻觉被认为是一种特别的天赋，是受神灵保佑的，所以拥有这一能力的人会被郑重其事地授予特定的威望。然而在我们的文化中，如果有人能够与已故的祖父畅谈数小时则会被认为有神经质或者精神异常，可这种与祖先们的沟通在印第安部落却是一种公认的模式。在我们的文化背景中，提及已故亲属的名字会被认为是一种极其严重的冒犯，但在基卡里拉·阿巴切（JicarillaApache）文化中却再正常不过了。一个男人如果被一个月经期女性的做事方式吓坏，无疑会被认为有神经官能症，然而在原始部落中对月经的恐惧是司空见惯的。
对正常与否的判断不仅和文化有关，而且在同一
文化下的不同时期也会有所差别。例如，当今社会如
果有女性因为发生过性关系而认为自己是个“堕落的
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