科举史话/制度名物与史事沿革系列/中国史话
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作者李尚英
出版社社科文献
ISBN9787509720387
出版时间2011-05
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定价15元
货号2013662
上书时间2024-06-03
商品详情
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导语摘要
《科举史话》叙述了科举制度产生、发展和衰亡的全过程，论述了科举制度的内容、特点，既分析了科举制度在中国封建社会历史上所起的积极、进步作用，同时又指明了它所起的消极、落后作用。作者李尚英指出，流传1000余年的科举制度，不仅给中华民族的文化传统打下了深深的烙印，而且对世界人才选拔文化产生了重大的影响。
作者简介
李尚英，男，1942年3月生，辽宁省锦县人。1966年毕业于北京大学历史系，1978年考入中国社会科学院研究生院历史系清史专业研究生。1981年毕业后留中国社会科学院研究生院学报编辑部工作，历任编辑、副编审、编审，学报编辑部主任、副主编(主持工作)，并被聘为该院教授。2002年退休。2004年被国家清史编纂委员会聘为“中华文史网”主编。主要著作有《清代政治与民间宗教》、《清朝典制》(与人合著)，另发表论文数十篇。
目录
引言
一 科举制度溯源
1.汉代以前官吏的选拔制度
2.汉代的察举和征辟制度
3.魏晋九品中正制的确立
二 科举制度的肇始期
1.隋炀帝始建进士科
2.唐代的常举、制举和武举
三 科举制度的完善和发展期
1.宋代三级考试制的建立
2.宋代的制举、词科和武举
3.宋代的三舍考选制度
4.辽、金、元的科举取士制度
四 科举制度的鼎盛期
1.明代荐举、科举和学校并行的选官制
2.明代的乡试、会试和殿试
3.明代的武科取士制度
4.科举弊端、文字狱与儒士的两种倾向
五 科举制度由盛转衰期
1.清代的国学与府州县学
2.清代的童试与生员考试
3.清代的乡试
4.清代的会试、殿试和朝考
5.清代的制科取士制度
6.清代的翻译科取士制度
7.清代的武科取士制度
8.八股文和试帖诗
9.清代科场弊病与科场案、文字狱
六 科举制度的灭亡
七 科举制是非评说
科举考试程序简图
参考书目
内容摘要
科举是中国古代历史上特有的选拔人才、任用官吏的制度。它的产生
，适应了当时社会政治发展的需要，对于维护封建统治起了重要的作用，也曾激起过人们读书的积极性，为统治阶级选拔才识之士充实自己的队伍提供了条件。尽管由于考试内容和方法失当，不少考生与考官通同作弊，使科举制度未能发挥其本来的作用，但它对封建社会这一漫长时期的政治、经济、教育制度以及知识分子的学风，都曾产生过重大的影响，在中国历史上的地位、作用实在不可低估。中国科举制度的渊源是什么？发展脉络怎样？它在中国封建社会的历史上应占据怎样的地位？其作用和影响又如何？这些都是《科举史话》这本小册子所要回答的问题。
《科举史话》由李尚英编著。
精彩内容
正因为进士科考试难于明经科，故进士的名额少，录取率低。一般而言，进士的录取率为1％～2％，唐中期以后，录取数额维持在30名左右。明经的录取率较高，约占应考总人数的10％～20％，录取数额在120人左右。所以，当时社会上广泛流传着“三十老明经，五十少进士”的说法。意思是说，30岁考上明经科的算是年龄大的，而考中进士科者，50岁就算是年轻的。唐代常举各科目中，进士科最为贵重，及第者常有“白衣公卿”、“一品美衫”的美称，所以士人均以中进士为荣。当时人也常说：“缙绅虽位极人臣，不由进士者终为不美。”(《唐摭言》卷1)唐高宗时，宰相薛仁超曾对他的亲朋好友说，未能中进士是他一生
中最大的憾事。这充分反映了当时一般士人的心态和愿望。
安史之乱后，随着豪强地主、门阀士族的衰落，普通地主的经济、文化获得了迅速的发展。一些人士看到这种形势，便着力按才学的标准培养自己的子弟，出现了父教子，兄教弟，刻苦攻读经书的场面。一大批怀有真才实学的经世治国之才，通过进士科被选拔出来，并迅速地进入从中央到地方的各级统治机构，担任各种官职，小到县令，大到宰相。据唐史专家吴宗国先生统计，宪宗(806～820年)时的29名宰相中，进士出身的17人，占58.6％；懿宗(860～874年)时的21名宰相中，进士出身的17人，占80.9％。
这说明，唐朝科举制在隋朝迈出第一步的基础上，又向前迈出了第二步，在社会政治生活中已牢固地确立起来了，而进士科则成为科举考试中的主要科目。
唐代前期，学校教育和科举考试是相辅而行的，故进士大多是国子监的太学生出身；中叶以后，国子学衰废，进士转由乡贡中产生。
乡贡应进士举，在京都长安由京兆府保送，但须先进行一次诗赋预试，前10名称为等第，然后再参加礼部考试，中举者往往十居七八。外府选送称为“拔解(音jie)”，唐中叶以前不经过预试，中叶以后则需
先经过诗赋预试。考试一般在京师长安(今陕西西安)举行，但也有例外。如肃宗时，国家正值安史之乱，京师内外一片混乱，无法举行考试，故分于几处举行。
各州所送举子赴京应举，称为“解”；解送的名单上第一名称作“解头”(即后世的“解元”)。考试和阅卷都在礼部下设的贡院举行，故考场称为“举场”，考官称“知贡举”，又注称“主司”、“主考”、“主文”、
“有司”等，通常由礼部侍郎担任。举子彼此称为“秀
才”。应试之前，举子纷纷奔走于有政治地位的达官显贵、名公巨卿之门，称为“关节”。他们为了取得高级官僚的信任及向主考官推荐，往往奉献自己的文学作品，称作“行卷”。由于唐代取士不仅要看成绩，还须有当权官僚和知名人士的推荐，故“行卷”十分重要，是给推荐者的第一个印象，但同时也给贿赂、请托等不正之风大开方便之门，使科举弊端丛生。许多士人为能“行卷”，整日提心吊胆地站立在公卿显贵门前，人欲进又不敢向前迈步，见到公卿想说话又不敢说，只能低声下气地哀求，显现出一副不知羞耻的奴才相。
盛唐时代著名诗人王维，不足20岁时诗文已负盛名，但他苦于奔走无门，只得乞求岐王荫庇。岐王给王维一件锦绣衣服，两人一同拜谒公主。进了公主府后，公主问岐王来者何人。岐王回答说此人精通音乐，且弹得一手好琵琶，随后即令王维演唱。王维奉命独奏新曲，声调哀切，满座为之动容，公主也颇为兴奋。
岐王见时机已到，便对公主说，此人不仅精通音律，就词学而言，现在读书士子中也无人能超过他。王维于是从怀中拿出自己的诗稿，双手捧交公主。公主览读后惊讶地说：这都是我以前读过的，原先以为是古人所作，想不到它们的作者却是你。这时岐王也说，如果今年考试王维能中状元的话，真是国家的大幸。
公主问王维：那你为什么不去应举呢？岐王代答说：他本想去应举，可惜无人推荐。公主听后答应举荐。
后来，王维果然一举登第。王维是有学问的人，举荐他倒也未给科举制抹黑。但是在当时贿赂、请托盛行的形势下，一些胸无点墨之庸懦奸巧之辈，以专事谄媚巴结登入仕途后，干尽种种坏事，使国家吏治日趋败坏。P17-19
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