范缜/大家精要
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作者夏炎//龚珍
出版社陕西师大
ISBN9787561371558
出版时间2017-01
装帧其他
开本其他
定价20元
货号3809745
上书时间2024-06-02
商品详情
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作者简介
夏炎，天津人，南开大学历史学院副教授。1995～2005年，在南开大学历史学院学习，获学士、硕士、博士学位，后留校任教。2004～2005年，在日本早稻田大学留学。2011～2012年，为日本爱知大学访问学者。主要研究方向为中古社会史、制度史及生态环境史。著有《中古世家大族清河崔氏研究》《唐代州级官府与地域社会》等，在《中国史研究》《史学集刊》《南开学报》等刊物发表学术论文二十余篇。
目录
第1章 神灭论的缔造者
一、官宦人家
二、矢志求学
三、报国无门
四、锋芒初露
第2章 佛教中国化
一、初人东土
二、伽蓝胜景
第3章 慧远与神不灭论
一、衣钵相传
二、净土开山
三、神不灭论
第4章 神灭与神不灭论的交锋
一、崇佛抑佛之间
二、神灭语出惊朝野
三、神灭论的定型
第5章 解剖神灭论
一、神灭论先哲
二、形神合一与生人有知
三、知觉与思维
四、祭祀为教化
五、神灭论的意义
第6章 神不灭论者的理论之争
一、吸纳沈智
二、灭曹锋锐
三、完胜外弟
第7章 《神灭论》与南北反佛浪潮
一、北朝：缺乏名理政治排佛
二、南朝：儒道合一文化排外
三、神灭论与道家思想
第8章 后世神灭论思想的发展
一、隋唐的沉寂
二、宋元明的复燃
三、1840年前的勃发
四、无神论的发展阻力
附录
范缜《神灭论》全文
年谱
主要著作
参考书目
内容摘要
范缜，南朝齐梁时期思想家。在几乎全民信佛的时代，他与佛教展开了两次辩论，公开反对有神论。
夏炎著的《范缜／大家精要》以范缜的生平及思想为线索，阐述了范缜“形神相即”“形质神用”观
点提出的背景及内涵，详细分析了《神灭论》一文，并梳理了有神论与无神论的发展脉络，探析有神无神论之对立、神灭论兴盛之必然。
精彩内容
范汪，字玄平，是将范门再次推向显要的关键人物。就在范汪六岁那年，为了躲避战乱，母亲带着他从河北南渡长江，迁到了江南。与此同时，范稚的哥哥范广、弟弟范坚也举家南迁。从此，清河范氏便开
始了侨居江南的生活，是为范氏的第二次迁徙。
范汪的母亲出身于新野（今河南南阳市新野县）庾氏，就在范家南迁的过程中，外家庾氏也从河南迁
到了江南。于是，庾氏带着年幼的范汪投靠了娘家。
然而，就在范汪十三岁那年，母亲也撒手人寰，离他而去。如果没有外家的抚养，失去父母的范汪恐怕早就无法继续存活下去了。因此，范汪立志求学，长大做官求得富贵，以此报答外公、外婆的养育之恩。据说荆州刺史王澄见到范汪后，啧啧称奇，逢人便说：“能使范氏一族兴旺起来的人，一定就是这个孩子！
”事实证明，此言不虚。范汪十分好学，但由于外公家贫，无法交纳学费。于是，范汪自己便在郊外搭建了一个临时房屋，每天穿着极其简陋的衣服，吃着粗茶淡饭，烧着柴火，将借来的书抄写下来。抄完后，还要通读一遍。范汪就是在这种艰苦的条件下自学成才，逐渐成长为一个“博学多通，善谈名理”的学者。
光阴荏苒，范汪已经是一个二十岁的小伙子了。
踌躇满志的范汪怀揣报国之心，来到了梦寐以求的京师——建康（今江苏南京）。然而此时的东晋朝廷，正在经历着一场政治灾难。王敦之乱刚刚平息，苏峻之乱又接踵而来。在苏峻叛军的强大攻势下，东晋朝廷军队一度处于劣势。不久，苏峻大军便攻占了京师。苏峻放纵士兵大肆抢掠，侵逼六宫，穷凶极恶，残酷无道。同时，苏峻还挟持了晋成帝，并封拜百官，广树亲党，政事由他一人专断，东晋朝廷岌岌可危。
范汪见状，连忙西逃，途中遇到了屯兵于寻阳（今江
西九江）准备反扑的东晋重臣庾亮和温峤等人。范汪及时向他们通报了京师的情况，并提出了抓住有利时机进讨叛贼的建议。温峤等人十分赞同范汪的建议，庾亮随即辟范汪为参护军事，范汪由此获得了进入东晋朝廷任职的契机。苏峻叛乱平息后，范汪因协助平叛有功，被赐爵都乡侯。此后，范汪一直在庾亮身边任职，一干就是十余年，官职也步步高升，逐渐成为朝廷重臣。简文帝司马昱为宰相时，与范汪十分亲密，任命范汪为安北将军，徐、兖二州刺史，都督徐、
兖、青、冀四州，扬州之晋陵诸军事，授予他地方军政大权。此时的范汪也达到了宦海生涯中的最高点。
虽然此后范汪为权臣桓温所忌恨，桓温还借范汪的一
次小小的失职而免了他的官，范家的子孙在东晋朝廷的政治地位也时起时落，然而不可否认的是，范汪是范家中兴的关键，正是在他的努力之下，南迁的范家才在江南站稳了脚跟。
范汪生有二子，长子范康、次子范宁。范宁是东晋著名的经学家，著有《春秋毅梁传集解》，范宁的博学多识让他在东晋孝武帝时很受皇帝亲待。范宁之孙范晔，也就是《后汉书》的作者，也具有无神思想，将在后文中另述。
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