沉默史：从文艺复兴到现在
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作者(法)阿兰·科尔班
出版社南京大学出版社
ISBN9787305242601
出版时间2021-05
装帧精装
开本32开
定价58元
货号31166148
上书时间2024-06-01
商品详情
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作者简介
阿兰？科尔班（AlainCorbin，1936—），法国当代表征史研究专家，巴黎第一大学荣誉教授，对微观历史与感官史的创新研究获得了广泛认可，著有《大地的钟声：19世纪法国乡村的音响状况和感官文化》《身体的历史：从法国大革命到第一次世界大战》《树荫的温柔：亘古人类激情之源》等。
目录
序 奏
第一章 沉默与地点的私密
第二章 大自然的沉默
第三章 沉默的问寻
第四章 沉默的习得与纪律
第五章 间奏：若瑟与拿撒勒或绝对的沉默
第六章 沉默的话语
第七章 沉默的策略
第八章 从爱之沉默到恨之沉默
第九章 尾奏：沉默的悲剧
译后记
注 释
致 谢
内容摘要
《沉默史》的作者是法国知名历史学家阿兰？科尔班，他的研究领域为19世纪的法国及微观历史，以将历史写作向新领域推进而闻名，极富想象力，被誉为书写感官史与情感史的大师。本书既是优美的散文也是广博的文化史，科尔班号召读者以一种全新的方式去倾听一段别样的历史，他在书中探究沉默及其声音与意义，不仅试图挖掘一个难以捉摸的多面概念的来龙去脉，同时深入其哲学、神学和文学领域。
科尔班认为，沉默，不仅仅是没有声音。沉默存在于我们内部，存在于伟大的作家、思想家、学者和有信仰者数世纪以来所构建的内心城堡之中。然而，尽管沉默是我们某些激荡心灵的体验的核心，但20世纪的剧变还是慢慢消解了它的价值。如今，喧嚣的城市空间和各种媒体持续不断的信息轰炸迫使我们一直保持活跃、打开耳朵。我们已不知道内心的自我为何物，这一过程正改变着个体的本质。科尔班带领读者细细品读从古至今众多重要思想家及作家的“沉默”书写，让我们重新发现了沉默的惊奇之处，以及由此带来的更丰富的生命体验。
精彩内容
摘自译后记当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
——鲁迅《野草》作为法国当代表征史研究专家，阿兰？科尔班热衷于对新型史料的采撷与释读。他保持着一贯的敏感与细腻，擅于从自然和情感世界中洞悉历史的真相，从其研究对象中便可见一斑：气味、海水、钟声、草木、愉悦……这一次，科尔班将目光投向了一个更为隐秘、深邃且尤具诱惑力的场域：沉默。沉默不只是安静：安静是一种表象，是话语的缺失，沉默则是一种情绪，是体悟式或策略性的；安静之人往往是天性使然，沉默者则怀抱某种目的，尽管他或许并不自知。随着声音革命的兴起，沉默日渐式微，却并未消失殆尽，它仍停留于自然界的某个角落，或是潜进文字里，没入画像中。科尔班引导读者走向过去，追忆过往之人体验和感知沉默的方式，继而挖掘沉默的丰饶之力。译文已毕，略有几点体悟，关于作品，关于翻译，也关于沉默本身。
史与诗从基本体制和写作动机上看，历史与诗似乎总是相悖的，或至少是各有所重。此处的“诗”并非狭义上的诗歌，而是指向亚里士多德《诗学》中的广义之诗。20世纪末以来，法国的表征史研究逐渐升温，成为“新史学”浪潮中不可忽略的一股建构力量。表征史学家批判年鉴学派对社会科学理念和方法的过度依赖，主体在严格而固化的结构中丧失了自由，研究对象也因此失去其“本真”。基于此，以科尔班为代表的学者强调“表征”（représentation）的重要性。法文中的représentation代表着艺术符号与相应现实间的联系，此种认知下的历史研究并不直面现实，而是尝试从现实的表征中汲取养分，经由表征的迂回触及更深层的现实内核，而这自然促使研究者广泛地将目光投向文学与艺术世界。《沉默史》一书的体量精巧，却有着超过三百处引注，其中文学作品占据绝大多数，读者可以读到一连串熟悉的名字：雨果、瓦莱里、波德莱尔、加缪、普鲁斯特、格拉克、里尔克、梭罗……与此同时，《圣经》与希腊神话中的形象、印象派与虚空派画师的笔触也点缀其中，这或许都与某些持惯性思维的读者的阅读期待有较大出入。科尔班在开篇即为自己辩护，“长久以来，历史都试图解释。但在情感世界面前，它也应该，或者说尤为应该令人感知”。科尔班的研究是浸入式的，不做多余的伦理或价值判断，而仅是呈现，调动感官，让历史自行发声。
但显然，即便充满“诗情”与“画意”，这也并不是一部文学史或艺术批评著作。作为一种符号，“表征”必然指向一个更抽象、更纯粹、更真实的本体，科尔班所关注的并非诗之本身，而是诗的背后更为广阔的现实世界。传统的历史研究者力图直抵现实，以求历史的真实性与可追溯，变动不居的诗是他们所畏惧的成分。然而，现实是否可被直接触及？剥离表征的历史是否必然具有更多的真实性？科尔班有意模糊了现实与想象的边界，在《沉默史》中，主体的沉默淀积在环境的沉默里，投射在客体的沉默中，读者自感迷失于感官世界，成为沉默的俘虏，而这也正是科尔班的目的所在。至此，历史不再是刻板、僵化的既死之物，主体的感官与生命介入其中，参与沉默史的建构（抑或解构）。在这一点上，表征史并不比社会史缺乏真实性。
此处我尝试援引惠特曼《草叶集》中题为《给一个历史学家》的一则小诗，或许能在某种层面上与我们的主题有所呼应：
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