艺术与现实的审美关系/外国文艺理论丛书

（节选）

当车尔尼雪夫斯基说“美是生活”的时候，他关于生活的概念常常是他所谓的“应当如此”的生活。他说：“任何东西，凡是我们在其中看见我们所理解和希望的、我们所欢喜的那种生活的，便是美。”他特别强调了“我们”这两个字。

照车尔尼雪夫斯基看来，生活这个概念不仅包含现存的事物，而且也包含我们所希望的事物、可能的事物；这样，艺术作品就不只是要表现生活是什么，而且要指出生活应当如何。车尔尼雪夫斯基认为，艺术不但是再现现实，而且要说明生活和批判生活。他的小说《怎么办?》就是他的这种理论的一个实践。正是在这个意义上，艺术才能完成车尔尼雪夫斯基所说的充当“生活教科书”的任务。

车尔尼雪夫斯基说：“科学和艺术(诗)是开始研究生活的人的‘教科书’，其作用是准备我们去读原始材料，然后偶尔供查考之用。”书籍应当引导人走向生活，走向斗争，这里就表现出了作为战斗的革命民主主义者的车尔尼雪夫斯基的特色。他又说：“人的任何一件重要的事情都需要他去和自然或别人作严重的斗争。”车尔尼雪夫斯基看出了人们实践活动的基本内容就是物质生产和阶级斗争。车尔尼雪夫斯基重视人以及人的劳动。他甚至仅仅因为艺术是人类的产物、人的心智所惨淡经营得来的结果，而容许了我们对于艺术的偏爱。

车尔尼雪夫斯基在美学上的巨大功绩，在于他奠定了唯物主义美学的基础；他继承和发展了别林斯基关于艺术应当忠实地反映现实、并且应当在现实生活中起积极作用的原则。和别林斯基一样，车尔尼雪夫斯基也把艺术定义为“现实的再现”。他使艺术家面向现实，为艺术的主题打开了一片广阔的天地，使它的范围越出了旧美学所规定的美、崇高、滑稽等等的限制，而扩充到了全部的生活和自然。他说：“艺术的范围并不限于美和所谓美的因素，而是包括现实(自然和生活)中一切能使人——不是作为科学家，而只是作为一个人——发生兴趣的事物；生活中普遍引人兴趣的事物就是艺术的内容。”车尔尼雪夫斯基总是引导艺术家去注意现实生活的一切方面，注意广大人民所关心的问题。

车尔尼雪夫斯基很看重艺术说明生活的这个作用。他认为，只有这样，艺术家才能成为思想家，艺术作品才能取得科学的意义。

周扬

一九四二年

内容推荐：《艺术与现实的审美关系》集中展现了车尔尼雪夫斯基在美学上的巨大功绩。首先，奠定了唯物主义美学的基础，大胆挑战了唯心主义美学，把美从天上拉到了地下,正确地解决了艺术和现实的关系。其次，继承和发展了别林斯基关于艺术应当忠实地反映现实、应当在现实生活中起积极作用的原则，把艺术定义为“现实的再现”，使艺术的范围越出了旧美学所规定的美、崇高、滑稽等限制,而扩充到“全部的生活和自然”，丰富了美学主题。后，提出了重要的命题“美是生活”， 肯定在现实之外没有真正的美,人对于美的渴望只有在现实中才能得到满足，生活的美总是高于艺术的美。总之，《艺术与现实的审美关系》是建立唯物主义美学的道光辉。

《艺术与现实的审美关系》——建立唯物主义美学的道光辉。