古希腊思想通识课：希罗多德篇
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作者张新刚
出版社湖南人民出版社
ISBN9787556128037
出版时间2021-12
装帧精装
开本32开
定价59元
货号1202544236
上书时间2024-06-01
商品详情
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作者简介
"张新刚
山东大学历史文化学院教授，博士生导师，北京大学法学博士。研究领域为古希腊、罗马史、西方政治思想史和政治理论等。著有《友爱共同体：古希腊政治思想研究》，译著有《柏拉图的次优城邦》《柏拉图的政治理论》等。
在高校开设西方古代史经典研读课程多年，颇受学生好评。曾获北京高校第十届青年教师基本功比赛一等奖（2017年）。"
目录
序言
第一讲 希罗多德：“历史学之父”
一、尴尬的“历史学之父”
二、希罗多德其人
三、希罗多德其书
四、《历史》的主题：探究和记录
第二讲 巨吉斯的偷窥与习俗的力量
一、古老的怨恨
二、吕底亚
三、王后的衣衫与习俗
四、德尔菲与新习俗
第三讲 克洛伊索斯与幸福的难题
一、梭伦论幸福
二、不幸的克洛伊索斯
三、“从苦难中学习”
第四讲 作为标尺的埃及
一、东方秩序的空间学
二、埃及的古老
三、作为基准的埃及
四、埃及的王朝史
第五讲 冈比西斯到大流士的帝国习俗
一、波斯的扩张与权力更迭
二、冈比西斯的“疯狂”
三、大流士与新帝国礼法
第六讲 政体辩论
一、一人统治和平等秩序
二、寡头制
三、大流士胜出
第七讲 斯基泰人
一、斯基泰叙事的结构性位置
二、斯基泰人与游牧
三、大流士失败的远征
第八讲 雅典与斯巴达
一、雅典与僭主制的缠斗
二、克里斯提尼与新雅典
三、斯巴达
第九讲 伊奥尼亚反叛与马拉松战役
一、伊奥尼亚反叛
二、雅典与埃吉那的冲突
三、马拉松战役
四、马拉松战役的影响
第十讲 薛西斯与第二次希波战争
一、薛西斯出征的动机
二、自由与奴役之战
三、温泉关战役
第十一讲 地米斯托克利与萨拉米斯海战
一、阿尔特密西昂海战
二、萨拉米斯海战
三、地米斯托克利
第十二讲 《历史》的尾声与“探究”的启程
内容摘要
\\\"公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德被称为“历史学之父”，他的著作《历史》是西方最早的史书，记述了公元前6—前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战，凸显了东西方文明的冲突。《古希腊思想通识课：希罗多德篇》是对《历史》一书的解读，借希罗多德之眼回看瑰丽复杂的古代地中海世界，探究人类兴衰背后的道理。
张新刚教授选择了希波战争中的一些关键节点以及最重要的议题进行拆解和分析，这些议题往往关涉人性和人类秩序的本原问题，如：什么样的人才称得上是幸福的人？统治的基本原理是什么？自由对于人和城邦意味着什么？习俗究竟有何约束力量？波斯和希腊的冲突是利益的冲突还是自由与奴役之战？……这些议题是当时的希腊思想界最关切的问题，是古希腊思想的精髓，也决定性地塑造了2000年来西方文明的走向。
张新刚教授把《历史》一书广博而复杂的内容，浓缩于12堂课，带领读者回到“历史”发？的地？，把握希腊文明的精神内核。
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主编推荐
"1.解读西方史学经典《历史》，把握希腊文明的精神内核。
解读“历史学之父”希罗多德的经典著作《历史》，把握人性和人类秩序的本原问题，如：什么样的人才是幸福的人？人的行动出于什么原因？普世价值是否真的存在？统治的基本原理是什么？国家兴衰是否有规律可循？古希腊思想为何伟大？……
2.重回“历史”的现场，借希罗多德之眼回看瑰丽复杂的地中海世界。
希罗多德生活于希腊古典世界的黄金时代，亲历雅典帝国的重大改革，游历了从西亚到意大利的广袤区域。本书借希罗多德之眼，回看古代波斯、埃及、希腊乃至亚欧北部，看东西方世界的观念和习俗的冲突，探究地中海世界是如何影响了西方乃至世界文明。
3.深度剖析人类历史上第一次东西方大战——希波战争，探寻东西方冲突的源头。
重现马拉松战役、温泉关战役和萨拉米斯海战等关键节点，描绘波斯帝王大流士、薛西斯，雅典将军米太雅德、地米斯托克利在战争中的复杂面相，速览长达半个多世纪的大战始末。分析波斯帝国的崛起，雅典和斯巴达的政体与实力演变，剖析战争本质原因——是利益之争还是自由之战，波斯缘何而败？希腊缘何而胜？东西方文明由此走向何处？
4.希罗多德是“历史学之父”还是“谎言之父”？
希罗多德为何又被称为“谎言之父”？《历史》一书为何要记述宫廷逸事、王室丑闻，花费大量笔墨记载与希波战争并无直接关系的故事以及各地风俗介绍？希罗多德究竟是在碎片化写作，还是别有深意？本书将希罗多德还原为“探究秩序本原的思想家”，探究希氏著书时留给后世的智慧。
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精彩内容
王后的衣衫与习俗吕底亚的统治家族最早可追溯至神话人物赫拉克勒斯，经过22代的传承后到了坎道列斯的统治时代。坎道列斯特别喜欢他的妻子，认为他的王后是迄今为止世界上最漂亮的女人。一个王娶到了他所见过的最漂亮的女人并不令人惊奇，奇怪的是他接下来的做法。
坎道列斯有一个非常信任的护卫巨吉斯，他非常尊重坎道列斯。有一天，坎道列斯对巨吉斯说自己的王后是最好看的，巨吉斯回话说他相信是这样的。但坎道列斯说这还不够，耳听为虚眼见为实，巨吉斯只有亲眼看到王后的裸体才是真的相信王后是最美丽的。不得不说，这是一个非常奇怪的要求，坎道列斯的动机是什么呢？为什么要这么做呢？似乎是他有一个漂亮的女人，如
果别人看不着，他就觉得自己没被认可一样。
巨吉斯听后连忙回绝，他非常惊恐地回复道：“主人，您给我的这个命令是多么的荒唐无礼。您竟然命我看王后的裸体！她一旦褪去了衣衫，就一并褪去了女人的羞耻感。先人们早就认识到哪些原则是高贵和善好的，其中的一个原则就是我们只去看那些属于我们的。就我而言，我完全相信您的王后是所有女人中最美丽的；我求您不要让我做任何违背习俗礼法的事情。”在听到看王后裸体这个命令之后，巨吉斯大惊失色，表示这个命令太过荒唐，并给出了自己拒绝的理由。
第一个理由，一个女人褪去了衣服，就是褪去了她的羞耻之心。第二个原因是我们每个人都要遵守一些原则，这些原则在非常长的时段都有用，其中的一个原则是σκοπ?ειντιν?τ??ωυτο?，这里的σκοπ?ειν（看）可以作两种解释：第一种理解是每一个人只能看属于自己的；第二种解释则是每个人都该着眼于自己的利益。根据第一种理解，王后是国王的，只有国王才有资格看，巨吉斯认为他不应该看；根据第二种理解，巨吉斯是着眼于自己的利益，最后选择了自己的利益而杀了国王。如果仅按照字面理解，那么第一种解释更为合理，这样一来，巨吉斯的两个理由总结起来就是，行事要遵循习俗礼法（nomos）。Nomos是整部《历史》中非常重要的概念，这个词有几个意涵，包括法律、习俗，以及某种乐调等，在希罗多德生活的时代，nomos（法律、习俗）和physis（自然）的关系是一个非常重要的理论命题，一直到柏拉图的对话里才有最终的理论总结，像《高尔吉亚》《理想国》和《法律篇》都对这一关进行了深入的讨论。这个问题可以先留在这里，继续回到巨吉斯的故事。
巨吉斯第一时间就表示反对，因为这个要求实在是荒唐，估计他也搞不清国王的葫芦里到底卖的是什么药。但是国王却似乎很真诚，接着就宽慰巨吉斯不用担心，这并非是对他的试探，而就是单纯地想让巨吉斯亲眼
看看王后的裸体，然后认定王后果真是最美丽的女人。
并且国王还向巨吉斯许诺，绝对不会让王后发现，为此国王还特意设计了偷窥的场景，即让巨吉斯躲在他们卧室的门后，并在王后背对他的时候神不知鬼不觉地溜出
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