党政干部德鉴
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作者陈良著
出版社中国民主法制出版社
ISBN9787516228074
出版时间2022-04
装帧平装
开本16开
定价59.8元
货号31421731
上书时间2024-06-01
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
陈良，湖北黄梅人，知名学者、作家，已在全国各类报刊发表大量历史随笔与文学作品，出版有《人间烟火》《透视腐败》《灵魂笑忘书》《走出迷局——审视历史中的人性与制度》《党政干部廉鉴》等多部著作。
目录
第一辑
汉文帝的俭朴
也说唐太宗“纵囚”
宋朝皇帝的人文修养
小国明君邹穆公
孟尝君是个好领导
心底无私的任延
初唐群贤与“贞观之治”
姚崇的《五诫》
爱民县令何易于
大度宰相王旦
北宋名臣张咏
范仲淹的忧乐情怀
北宋两大家相会金陵
岳飞的言行
阎典史的抗争
郑板桥的为官作为
书吏瞿学富
黄梅古邑出廉吏
穿越“六尺巷”
为官力求“三不欺”
举贤不避亲仇
《吕氏春秋》的“修为之道”
第二辑
穿越时空的中华人文之光
文化自信，深沉而持久的力量
重民本，弥足珍贵的文化传统
滋生腐败的负面文化因素
腐败亚文化，毒害心灵和风气
重塑价值观从讲规矩做起
我们应如何对待财富
重建官商交往之道
贪官缘何迷信
贪官的“双面人格”因何形成
中国式人情陷阱
信任为何渐行渐远
传承，贵在精神与道德力量
夫妇相处应有道
精神的缺“钙”与补“钙”
如何才能有权不任性
内容摘要
《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱，也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。
本书收录了作者近几年来关于古代崇尚道德、为政以德、正己修身、廉洁为民等方面的文章，褒扬了恪守为民之责、力行为民之举，赞颂了心底无私、举贤不避亲仇、铁骨铮铮的言行。作者聚焦历史人物，展现其为政成就与道德风采，不但讲述了汉文帝、唐太宗等古代明君宽厚爱人、尊贤重士的典型故事，也讲述了魏徵、姚崇、王旦、张咏、范仲淹、郑板桥等古代名臣的为官作为，旨在引以为鉴，见贤思齐，尚德修身。本书还从全新视角审视传统文化，去其糟粕，取其精华，旨在以文化人，滋润心灵，完善人格。
主编推荐
1. 以史为鉴，见贤思齐，正心修身，筑牢品德修养“根基”
古往今来，为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。作为新时代领导干部，官德修养要过硬。本书聚焦历史人物，讲述他们“为政以德”故事，展现其为政成就与道德风采，旨在引导读者引以为鉴，见贤思齐，正心修身，涵养文化，守住为政之本。
2. 深入挖掘中华传统官德故事的积极因素，为修身做人和为官从政提供思想智慧
本书汲取传统官德精华，用大量的历史故事多角度谈官德，既讲述了汉文帝、唐太宗等古代明君宽厚爱人、尊贤重士的典型故事，也讲述了魏徵、姚崇、王旦、张咏、范仲淹、郑板桥等古代名臣的为官作为，褒扬了那些心底无私、举贤不避亲仇、勇于抗争的铁骨铮铮言行，对提升官德修养、加强官德建设具有时代价值和现实意义。
3.文笔流畅，故事生动，是中华很好传统文化的创造性转化、创新性发展
本书从全新视角审视传统文化，选取古人为官故事但绝不简单复古，旨在“以古人之规矩,开自己之生面”，为提升官德修养、加强官德建设提供参考。
精彩内容
汉文帝的俭朴公元前157年夏天，病重的汉文帝感觉即将离世，于是向身边人口授遗嘱，最后形成临终诏书：朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无在佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉，自当给丧事服临者，皆无跣；绖带毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改，归夫以下至少使。
汉文帝遗诏薄葬，旨在以身作则，纠正当时盛行的厚葬之风。在遗诏中，他指出死亡是自然现象，“厚葬”“重服”有弊无利，强调不以自身丧事骚扰吏民。所以，令天下吏民出临三天后就可以脱掉丧服，不禁止百姓婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉，不要用布车、兵器送葬，夫人以下嫔妃均遣出宫归家。
汉文帝一生发布很多诏书，仅有这份临终遗诏与废除肉刑诏书完整地载入史册，足见其价值重大。史书记载，汉文帝生前“治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟”。汉文帝霸陵，坐落在今陕西西安东郊凤凰嘴，它依山起陵，墓室开凿于山崖中，没有封土。霸陵也曾遭盗掘，从历年出土的文物看，印证史书所载属实，除了瓦器，尚未发现金银等珍宝器物。这样简朴的陵墓，在两汉乃至两千多年封建帝制的帝陵中绝无仅有。
何止陵墓简朴、丧事从简，汉文帝生前生活也极其俭朴。他在位二十多年，宫室苑囿没有新建，衣服车马也是久不更新。他曾想建造一座露台，召工匠测算，报告说造价百金（约一百万钱）。他顿时惊叹：“百金，相当于中产之家十户的家产，我侥幸享用先帝的宫室，常常担心辱没了先帝，还建造什么露台。”于是，建造露台的计划流产了。
1972年，考古工作者发掘长沙马王堆汉墓一号墓，出土了漆器、竹简、陶器、木俑等文物，其中一件素纱襌衣令人叹为观止。这件直裾素纱襌衣，用纱料制成，薄如蝉翼、轻如烟雾，仅有四十九克重，是世界上最轻的衣服，即使在科技高度发达的今天，也难以超越。据考证，这件衣服的主人是西汉长沙国丞相利苍的妻子。
素纱襌衣是汉文帝时期能工巧匠的杰作，尽管它流行于达官贵人之家，可是贵为天子的汉文帝却未曾享用它。汉文帝拒绝华贵衣着，一直穿着黑色粗丝做的衣服；他最宠爱的妃子慎夫人，为了节省布料也不穿贵族妇女流行的曳地裙服。正是由于汉文帝的亲身垂范，宫中形成节俭风气，所使用的帷帐都很朴素。
爱美之心人皆有之，人都乐于享受。但是，汉文帝意识到帝王不能贪图享受，如若奢靡浮华，必定劳民伤财。他深刻地认识到：“农，天下之本，务莫大焉。”他多次下诏劝课农桑，减免租税，并且亲为表率。公元前167年，他下诏恢复帝王亲耕籍田、皇后亲桑的礼仪，以实质性行动表示对农耕的尊重。在这样宽松的环境下，老百姓努力耕作，日渐富庶。汉文帝去世后，汉景帝秉持先帝执政理念，奉行“与民休息”政策，于是出现社会安定、经济繁荣、人民安乐的景象，史称“文景之治”。
史书这样描述“文景之治”：如果没有遇到水旱灾害，百姓家家丰衣足食。城乡粮仓都装满了粮食，府库储藏了大量财物。京城国库的钱数以亿计，因长期不用，穿钱的绳子都腐朽了，以致数都没法数。太仓堆满了新旧粮食，有的因为没有地方存放，只好放在外面，以致腐烂不可食。普通街巷中的百姓也有马匹，田野之间更是马匹成群，而乘年轻母马的人受排斥不许参加聚会。地位卑贱的看门人都能吃上小米和肉，官吏由于轻闲，就忙着生养孩子。人人自爱而怕犯法，都以行义为先。
班固在《汉书》中评述：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”由此可见，文景盛世是汉文帝亲手缔造，除了施政方略，与他崇尚节俭密不可分。古代谥法，“道德博闻曰文”。汉文帝谥号为文，当之无愧。司马光评价汉文帝：“专务以德化民，是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。”“节俭”，其反义词是“奢侈”。作为帝王，若不注意节俭，贪图奢侈生活，后果非常严重。历史为我们提供了非常确凿而生动的案例，譬如东汉灵帝，骄奢淫逸，通过卖官鬻爵敛财供自己享乐，致使王朝急剧衰落，危机四伏。隋炀帝穷奢极欲，好大喜功，透支国力，弄得民不聊生，不仅招致杀身之祸，而且导致王朝覆灭。宋徽宗追求奢侈生活，从南方采办“花石”，在京城兴建“艮岳”，劳民伤财，加上政治腐败，直接断送北宋半壁江山。李商隐在《咏史》中感叹：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”诚哉斯言，鞭辟入里。
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