孟宪实读史漫记(增订版）
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作者孟宪实
出版社凤凰出版社
ISBN9787550634053
出版时间2021-06
装帧平装
开本16开
定价78元
货号31203805
上书时间2024-06-01
商品详情
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作者简介
孟宪实，中国人民大学教授，中国人民大学国学院副院长。在隋唐史、敦煌吐鲁番学领域学有专长，多次登上中央电视台《百家讲坛》讲史。他强调学术性与普及性的统一，以专业史学家的眼光，用最通俗的方式讲述历史，把传达“历史的意识”作为首要目标。是在通俗性和专业性两个领域都备受推崇的作者。
目录
序言 历史的天空是自由的
第一章 生猛春秋
生猛春秋
春秋笔法
故国之思
晋国的兄弟之争
亲情与政治
大义灭亲
宋督是爱情至上主义者吗？
齐襄公私通事件
父亲和丈夫谁亲？
如此父子
为了女人的战争
看谁脾气大
妖由人兴
庆父之乱
可爱又愚蠢的宋襄公
宋襄公与《司马法》
人为食亡？
晋灵公该不该死
陈灵公之死
崔杼弑君
父亲抢了儿子的大位
小人挖坑
第二章 风云人物
政治与商人——范蠡的故事
苏格拉底与商鞅的生死异同
廉颇、李牧的悲剧
白起与王翦的悲喜剧
政治商人吕不韦的成与败
李斯：上蔡小吏还是帝国丞相？
赵高：最后的疯狂与辉煌
范增的悲剧及其背景
张良的抉择及其历史意义
公孙弘：从猪倌到丞相
第三章 大唐风采
暴动是怎样开始的？
晋阳：梦开始的地方
文质彬彬说唐代
玄武门之变惊心动魄的一幕
玄武门之变与贞观之治
玄武门之变被掩盖的最重要的情节
玄武门之变1383年纪念
大唐贞观时代小人物的幸运
唐太宗的“别宅妇”
太宗托孤的真相
秀外慧中的长孙皇后
长孙皇后的不幸童年
长孙皇后：唐太宗的政治顾问
长孙皇后：唐太宗的亲密战友
长孙皇后：一个让唐太宗痛哭的人
长孙皇后的心病
贞观之治的历史启示
魏征进谏的制度性缘由
唐太宗平定高昌之战
玄奘和他的恩人麴文泰
李治到底是一个什么样的人？
殿下的早年生活
李治的太子之位是天上掉下来的吗？
太子殿下真的很孝吗？
武则天的危险时刻：皇后武则天与
外甥女争风吃醋
“武则天杀死自己的亲生女儿”有无其事？
李义府真的是武则天的人吗？
第四章 鲜活敦煌
与敦煌命运相关的人物们
费心费力的罗振玉
最初敦煌学：中日之比较
唐宋时期的敦煌生活
漫说吐鲁番出土文书
安周兄弟与高昌文化
帝国的节律——从吐鲁番新出历日谈起
龟兹王绛宾
第五章 激扬论史
中国古人是如何重视传统的？
科举制是千年痼疾吗？
废除科举的过程
废除科举的思想运动
传统史学、新史学和公共史学的“三国鼎立”——以武则天研究为例
附录
孟宪实：思潮逐次过，思想沉下来——《深圳商报》访谈录
孟宪实：专家不会胡说历史——《南方人物周刊》访谈录
后记
内容摘要
本书是中国人民大学教授孟宪实的历史随笔，强调学术性与普及性统一，以历史学家的眼光，用最通俗的方式讲述历史，把传达“历史意识”作为首要目标，生动有趣。包含了“生猛春秋”“大唐风采”“鲜活敦煌”等章节。
精彩内容
生猛春秋“春秋”本来是史书的统
称，据说那个时代各国都有自己的历史书籍，又都叫作《春秋》。后来，因为儒家的作用越来越大，所以孔子参与修订的鲁国《春秋》就差不多独占了这个名称。“春秋”更原始的含义当然是四季的两季了，含有四季变化的意味。可是，为什么不用夏冬来代替一年的四季呢？这可是个难题。古代注释家没少为此吵架，后来就笼
统解释说，一年四季中春秋比较受重视，或许更重要，所以就用春秋代替一年四季了。
很多以“春秋”命名的史书后来都遗失了，最后只剩下鲁国的《春秋》。孔子和鲁国的《春秋》的关系是——有人说孔子是这些书的作者。孟子是孔子的力挺派，坚决说孔子著《春秋》，并且很有效果，孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”了。在《孟子·滕文公（下）》中，孟子还为孔子著《春秋》找到理由，说当时的情况很乱啊，臣弑其君，子弑其父，孔子很担心，这样下去还得了吗？于是作《春秋》。孟
子还引用孔子的话来为自己证明，说孔子说过这样的话：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”看着有点晕。孔子会用自己的著作“知我”、“罪我”吗？如果孔子口中的“春秋”是广泛意义的历史，那还好理解一点。
有人说孔子是修订者，古代太久远的事情，要找出新的证据太难了，不过现在多数人好像遵从后一种观点。
一说到《春秋》，总让人联想起微言大义来，那可是个古奥的学问，难免晕乎其晕。好在有《左传》这样的书在，通常都给了解释。
给《春秋》作注者著名的有三家——《公羊传》、《毂
梁传》和《左传》，前两者尤其擅长微言大义的解释，后者主要是用历史史实来解释，看着比较清楚一些。
《春秋》记载了242年的历史，以鲁国12个君主为线索，把当时的天下大事都择要记录了下来。第一年是隐公元年，公元前722年。最
后一年是鲁哀公十六年，公元前479年。公元前479年4月11日，孔子去世。孔子逝世是件大事，但是经文如此书写，让人联想很多。这句话，总不该是孔子写上去的吧。
孔子之死，后来有一种说法很神奇。鲁哀公十四年，鲁国国君打猎，获得了一
只前所未见的麟。麟是上天派往人间最尊贵的祥瑞，可是大家都不认识，以为是只怪兽很不吉祥。孔子也去观
看，一看吓一跳，这不是麟
吗？可能孔子见到麟时，麟
已经被杀死，所以孔子万分悲哀。他流着眼泪说麟刚一
出来就死掉了，我的前途也
没了。孔子还特意为麟写了首悼念的歌，歌词是：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求。麟兮麟兮我心忧。
”孔子这是悼麟还是自悼呢？我看两者都有。两年以后，孔子也离开了人世。孔子是人间麟凤，可惜生不逢时，他的梦想如同麟一样，刚刚出现就逝去了。
很多年以后（725年11月16日），一位意气风发的皇帝来到孔子的旧宅，他就是刚刚封禅泰山的唐玄宗李隆基。想想孔子一生的不幸，看看如今的大唐盛世，唐玄宗挥笔写了《经鲁祭孔子而叹之》的诗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
我理解的玄宗此诗，大意是孔子忙乎了一辈子，到处都能见到他老先生的足迹，可是生不逢时，麟凤误出。好在，夫子的理想今天总算是实现了。应该说玄宗还是挺含蓄的，说自己完成了孔夫子的理想，比起“数风流人物还看今朝”来，气概
还是有点欠缺。
就在唐玄宗得意之后不久，唐朝发生了安史之乱，唐朝虽然没有因此颠覆，但走下坡路的趋势是无法挽回了。仅仅是唐朝吗？后来振作的朝代也不多，往往是外战外行，内战内行。元朝倒是很彪悍，但是最终还是没戏，百年就完事了。
于是后来有人说，都是中国文化闹的，把中国人的阳刚之气搞没了，化来化去，把中国精神化了。有人更直白，说中国文化阉割了中国人的野性，而没有野性就没有了创造性。说皇帝喜欢这样，倒也能够理解，偏偏却与文化算账，有道理吗？
要我看，这是一种毛病，不敢碰政治，所以专挑文化这个软柿子。
任何一种文化，都不可能一面倒。任何民族的思维，都应该有相辅相成的部分。任何偏向的看法都能找到证据，任何观点都会有对立方。最近读书，特别是读《左传》，忽然读出了以前未曾着意的味道。春秋时代的中国人，那才叫野性十足呢。战争，很容易发生。政变，平常得令今人不敢想象。
政治人物没有操守，但是他们往往又是言必称诗，行必依礼。
如何评价春秋这个时代，用个广告词吧：“生猛春秋。”P3-5
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