郝经集编年校笺(上下)(精)

綱領 

例言

卷一 賦

擊蛇笏賦並引

哀三都賦有序 

渾沌硯賦

銅雀臺賦

龍蟠若木山子賦有序

靜華君墨竹賦 ……

卷二 古詩

寓興

北風

原古上元學士

明月……

卷三 古詩

曲阜懷古

遊靈巖寺 

贈青社諸公

青州山行……

卷四 古詩

渡江書事

宿汝南道院

浮山堰

冬至後在儀眞館賦詩以贈三伴使

儀眞館後園感春

……

卷三十七 使宋文移

宿州與宋國三省樞密院書

宿州再與三省樞密院書

與宋國兩淮制置使書

再與宋國兩淮制置使書

上宋主請區處書

與宋國丞相書

卷三十八 使宋文移

再與宋國丞相書

復與宋國丞相論本朝兵亂書

過總管囘降與賈丞相書

與賈丞相書

卷三十九 使宋文移

上宋主陳請歸國萬言書

附錄 

 序跋提要 咨文劄付

祭奠題詠

郝經年譜

朝廷封贈

碑銘史傳

遺事輯佚

雜劇

後記 

前 言

郝經是蒙元時期著名的史學家、理學家、政治家、文學家，其在政治、哲學、經學、史學、文學等諸多領域，都有重要建樹；其對宋金元時期的社會變革，特別是對蒙元的社會變革，有着重大的貢獻與深遠的影響，因而受到古今學術界的廣泛關注。

一 郝經的生平時代 

郝經，字伯常，澤州陵川（今山西晉城陵川）人。郝氏源出今山西太原郝莊，郝經之子采麟《郝文忠公年譜世系記》云：“郝氏繫出有殷帝乙，支子封于太原郝鄉，因以為姓。”五代時，其九世祖郝儀，自太原遷至潞州（今山西長治）之龍莊。八世祖郝祚復徙澤州陵川，遂為陵川人。八世祖以下，世代業儒，教授鄉裏，遂為一郡望族。其祖父郝天挺，更為一方名儒。

蒙古太祖九年（金宣宗貞祐二年，宋寧宗嘉定七年，一二一四），蒙古再度攻金，金宣宗放棄中都燕京（今北京），遷都南京開封（今屬河南），黃河以北金朝舊地盡屬蒙古。期間，蒙古兵攻掠陵川，郝經祖父郝天挺攜家南下，渡河避亂。

蒙古太宗四年（金哀宗天興元年，宋理宗紹定五年，一二三二），蒙古圍金朝南京開封，金哀宗出奔，渡河欲北，至衛州（今河南衛輝）受挫，復渡河南奔歸德（今河南商丘），再奔蔡州（今河南汝南）。在金哀宗渡河欲北之際，郝經父母亦攜家北渡，流寓保定（今屬河北）。二年後的蒙古太宗六年（金哀宗天興三年，宋理宗端平元年，一二三四），蒙古聯合南宋，攻破蔡州，金哀宗自盡，末帝死於亂軍，金朝滅亡。

……郝經的時代，可謂中國歷史上社會*為動蕩、變革*為劇烈的時代。自晚唐五代以來，華夏神州，尤其是北方地區，陷入空前的社會動亂。晚唐藩鎮割據，五代頻繁更迭；趙宋雄踞中原而一統天下，契丹割據北方而南至燕雲，金源興起滅遼再亡北宋，南宋渡江中興而偏安江南；西夏據守西北，大理盤踞西南。爾後，蒙古崛起，統一草原，四處征戰，縱橫歐亞，先後滅亡西夏，平定金源，征服大理，窺視南宋。至郝經時代，僅有蒙古與南宋的南北對立。長期的社會動亂，興衰交替，沙陀、契丹等草原遊牧民族相繼進入中原；金源、蒙古等草原遊牧民族亦先後入主中原，打破了漢族帝王長期一統天下的局面，開始了胡主君臨天下的歷史。草原遊牧文化大規模進入中原，極大地衝擊了中原的傳統文化，使之出現長期斷裂，面臨毀滅的危機。同時草原遊牧文化又與中原傳統文化長期交織、衝撞、交流、融合，形成了一種超越胡漢夷夏的多元文化，對當時中國社會歷史的變革以及文化的發展，都發生了劇烈而深遠的影響。

……出使南宋，被拘禁十六年而不屈，也是郝經一生*為輝煌也*為悲哀的事件，集中體現出郝經時代精神之民族氣節。儘管郝經出使南宋罷戰議和以失敗告終，但他依然贏得了千古忠義之英名。元王惲《哭郝內翰奉使》曰：“大河東匯杞連城，之子南來器宇盈。義契重于平昔友，新文公與後來盟。苦心問學唐韓愈，全節歸來漢子卿。十六年間成底事，長編惟見使華名。”明宋濂《郝文忠公經》云：“瞻彼郝公，上師孔顏。挺然一氣，立天地間。銜命出使，仗節弗屈。十有六齡，有如一日。楗門塹垣，不翅獄庭。臣節甚重，萬死實輕。吐其崛奇，見於直筆。奸雄雖亡，誅之則力。漢有蘇武，囓氈海上。郝公繼之，雙璧相望。”清顧嗣立編《元詩選初集·郝信使經》稱：“伯常之出使也，以為南北生靈，庶幾有息肩之日。既而被留於宋者十六年，鐍錮急迫，益肆力於文章。” 郝經肩負使命，堅貞不屈，矢志不移，全節而歸，“元人高其節，以比蘇子卿焉”。

二 郝經著述概略

郝經一生著述頗豐，苟宗道在《翰林侍讀學士國信使郝公行狀》中，詳細列舉了郝經的著述，計有翻陳壽《三國志》的《續後漢書》；關於《春秋》的《章句音義》《制作本義》《比類條目》《三傳折衷》，凡四書，總名之曰《春秋外傳》；又有《周易外傳》《太極演》《原古錄》《通鑒書法》《玉衡眞觀》《刪注三子》《一王雅》《行人志》等著述，以及“今文集（即《郝文忠公陵川文集》，以下簡稱《郝經集》）若干卷行於世”。……《郝經集》是郝經一生*重要的述著，包括賦一卷，詩十四卷，文二十四卷。文體豐富，題材廣泛，匯集了郝經在政治、哲學、經學、史學、文學等方面的重要述著，是研究郝經的基本文獻。在《郝經集》中，郝經論史、論政、論經、論道、論人、論文、論學、論書，以及論天、論地、論古、論今等等，展示了他的家世、遭遇、心靈、性格、志向、精神、成就、貢獻等等，展示了金元之際一代文人尤其是中原漢族文人的時代精神，展示了金元社會的歷史風雲與時代變革。蒙古的崛起，金源的興衰，兩宋的沉浮，金源與兩宋的戰和，蒙古與金源的恩仇，蒙古與南宋的對峙；以及幾千年中國傳統文化的輝煌，儒家道統的不朽，金源與蒙古相繼“行中國之道”而入主中原，使華夷一統；乃至西域的回歸，契丹、西夏與大理的興衰，等等，無不展現於他的筆下。

《郝經集》是一部熔鑄宋金元三代歷史交替的興衰史，一部反映宋金元三代時代變革的社會史，也是一部展現宋金元三代時代變革之際金元文人的心靈史，對我們研究元代社會政治，研究元代民族關係，研究元代漢族文人的觀念變化，研究元代文學發展，研究蒙古民族進入中原一統天下之前後的社會進程，民族文化、觀念形態、風俗習慣所發生的劇烈變革，以及中華民族的統一和民族文化的融合，都有不可忽視的借鑒意義。……

三 郝經的時代精神

《郝經集》題材豐富，內容深邃，涉及的問題較多。這裏依據郝經提出的“六經皆史”之經史觀，“行中國之道則中國之主”之夷夏觀，“天下有定理而無定勢”之勢理觀，以及使宋議和欲“解兩國之鬥，活億萬生靈”，在眞州被拘禁十六年而毫不移志諸事，將郝經之時代精神歸納為大一統思想、歷史使命感（挽救中原文化免予毀滅）、愛民精神、民族氣節等方面，此論其大要。

其一，“六經皆史”之經史觀。

郝經提出的“六經皆史”之著名觀點，在經學、史學研究領域影響顯著。……

其二，“能行中國之道則中國之主”之夷夏觀。……

其三，“天下有定理而無定勢”之勢理觀。……

其四，使宋議和欲“解兩國之斗，活億萬生靈”的愛民精神。…… 

四 《郝經集》的版本流變 

郝經《郝文忠公陵川文集》（簡稱《郝經集》）已知共有六個版本，即元代至元家藏本《甲子集》、延祐本《郝文忠公陵川文集》；明代正德本《郝文忠公陵川文集》；清代乾隆本《郝文忠公陵川文集》、四庫全書本《郝經集》、道光本《郝文忠公陵川文集》。元代至元家藏本、延祐本均未傳世，明清四個版本，皆流傳至今。由於《郝經集》六個版本的序跋涉及到對郝經詩文的評價問題，故依次論述。

元代至元手抄家藏本《甲子集》

《郝經集》初名《甲子集》，由郝經弟子、使宋書佐苟宗道在眞州編輯。苟宗道《翰林侍讀學士國信使郝公行狀》稱其編輯時值元世祖“中統五年(至元元年，宋理宗景定五年，一二六四 )歲舍甲子秋七月”，故名。……

元代延祐本《郝文忠公陵川文集》

元代延祐年間，郝經弟子郭嘉上奏朝廷，請刊《續後漢書》並《陵川文集》，朝廷准奏，付編修官蒲道源等考校，責江西行省刊印，由江廣儒學馮良佐董役校對刊印，各印二十部，題名《郝文忠公陵川文集》。《陵川文集》的刊印，郝經弟子郭嘉功不可沒。惜延祐本未能傳世，不能知其面目。……

明代正德本《郝文忠公陵川文集》

元代延祐本《郝經集》僅刊印二十部，且至明代正德年，已不見流傳。郝經同鄉、時任湖廣按察司的沁水李瀚（字叔淵），費時二十年，始得一部全帙……

清代乾隆本《郝文忠公陵川文集》 

康熙乙酉（四年，一六六五），武進（今屬江蘇常州）陶自悅守澤州，曾得二套正德本《郝經集》，遂過錄整理，“爰舉前集，命刊梨以行”，終不果，僅為制序。……

四庫全書本《郝經集》 

《四庫全書總目提要·陵川集》：“延祐五年（一三一八），經門人集賢大學士郭貫，請以是集與所作《續後漢書》官為刊板，付待制趙穆、編修官蒲道源等詳定，得旨允行。……

道光本《郝文忠公陵川文集》 

道光本《郝文忠公陵川文集而是乾隆本的一個重印本。據道光本諸序，知府朱樟澤州離任時，攜《郝文忠公陵川文集》書版南歸，收藏於家，其子朱鑅奉為圭璧。乾隆甲寅（五十九年，一七九四 )，朱鑅攜書版北行至鄴（今河南安陽），澤州高都張大紱梅南氏將書版購回，藏鳳臺之黃石村。……

郝经集编年校笺 卷二

書羑里祠〔一〕

【編年】作於蒙古憲宗四年（宋理宗寶祐二年，一二五四）春天，至蒙古憲宗五年（宋理宗寶祐三年，一二五五）秋，郝經南下遊歷河南，途經羑裏期間。

【年譜】蒙古憲宗四年，“春，公客於杞（今河南開封屬縣）”。蒙古憲宗五年，“秋，東行，由趙魏以適魯”。

【箋證】羑裏祠，指後世在羑裏為周文王姬昌所建祠堂，故址位於今河南湯陰北。商紂時曾拘周文王於羑裏，故羑裏又指商代監獄之名。蒙古憲宗四年（宋理宗寶祐二年，一二五四）春，郝經曾南下遊歷河南，途經湯陰。

參見卷一《銅雀臺賦》編年。

周德奕世修，殷道屬不競。陋哉一抔土，欲以厄大聖。人衆方勝天，故使俟天定。聖乃先天作，靜幹造化柄。六畫出象數，萬世立龜鏡。終亦有天下，羑里安足病。後来僣僞者，視此驚盻瞠。爲王以不死，瞰鼎窮恣横。隨得亦隨失，肉薄還骨併。何如會兹理，在德不在命。

【校記】

〔一〕書羑里祠：正德本闕題，此據四庫本、道光本補錄。

去三汊見太行〔一〕

【編年】作於蒙古憲宗四年（宋理宗寶祐二年，一二五四）春天，至蒙古憲宗五年（宋理宗寶祐三年，一二五五）秋，郝經南下遊歷河南期間。

【年譜】蒙古憲宗四年，“春，公客於杞（今河南開封屬縣）”。蒙古憲宗五年，“秋，東行，由趙魏以適魯”。魏指戰國七雄之魏國，前朞都安邑（今山西夏縣），後遷都大梁（今河南開封）。

見詩：“二年大河間，胷次洶餘浪。”“揚鞭得西歸，瞠目爲一放。舉首見太行，逸翠蜚萬丈。” 

【箋證】三汊指河南杞縣境內黃河岸邊的三汊河口。郝經憲宗四年遊歷河南，一年後離去，前後二年時間。卷二四《上趙經略書》：“經自前歲八月到杞。”一年後，“今又以事將北轅，去執事日益逺”。

二年大河間，胷次洶餘浪。身與天根浮，泱漭隨下上。靈槎杳虛舟，顚倒泥底樣。恍疑渾沌初，溟涬天水象。揚鞭得西歸，瞠目爲一放。舉首見太行，逸翠蜚萬丈。爽朗肝膽張，豁達氣宇曠。眞宰聳奇骨，頓覺天地壮。兹山自佳色，何乃氣凋丧。吾家在椒嶢，老霧横莾蒼。松楸日樵采，山靈亦悽愴。何時鶴髪翁，攜我蹭疊嶂。雖無錦繡裹，粗著文彩狀。山河表裏全，自古更覇王。于今何索然，死石徒映向。在人不在山，先民語無妄。行行重行行，落日兩相忘。

【校記】

〔一〕去三汊見太行：正德本闕題，據四庫本、道光本補錄。

郝经是蒙元时期著名的史学家、理学家、政治家、文学家，其在诸多领域都有重要建树；其对蒙元的社会变革，有着重大的贡献与深远的影响。本书共收赋15篇、诗467题731首（其中辑佚诗及残词4首）、文216题214篇（其中辑佚1篇），汇集郝经今存全部诗文作品，进行编年、点校、笺证，附录朝廷封赠、史传碑铭、祭奠题咏、遗事辑佚、诸家评介、年谱、杂剧等资料。