政治学
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作者[古希腊]亚里士多德 著
出版社陕西师范大学出版总社
ISBN9787569521016
出版时间2022-02
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价69元
货号31331704
上书时间2024-05-30
商品详情
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作者简介
亚里士多德，古希腊先哲，哲学家、科学家、教育家，柏拉图的学生，马其顿王亚历山大的老师。作为希腊哲学的集大成者，他开创了西方哲学的广泛系统，对西方的伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、教育学等学科都做出了重要贡献，为后世学科的发展奠定了基础，开辟了方向。代表作有《工具论》《形而上学》《政治学》《物理学》《伦理学》等。
目录
卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
内容摘要
亚里士多德认为政治学是人类至高的学问，因为它研究的是国家之善的问题，即如何组织和安排人类社会生活的问题。他提出，人是社会性的动物。人的本性就是要过社会（群体）生活。故而，人类社会生活怎样安排与组织才是公平合理的，即所
谓“正义”？便是政治学研究的根本问题。政治学虽然是许多学科中较为晦涩难懂的学科，但也是普通人应该了解的一门重要学科。《政治学》一共分为八卷，在书中，作者系统地提出了人类社会中的基本政治问题，并进行深刻阐述与解析。如论述国家（城邦）的目的、起源、产生、衰败及保全的原
因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。本书是公认的首部全面、系统地论述政治问题的著作，是西方政治学研究的开山之作，被视为政治研究体系的典范。
精彩内容
章一
凡所见之城邦皆为某种共同体，而一切共同体之建立皆是为了某类善业。人类的所有行为即是为了得到心中的善。既然所有共同体都以此为目的，那么代表、涵盖广的社会政治共同体所追求的一定是至善。
有人认为无论政治家、君王、家主还是主人都一样。他们只是在管理人数的多寡上有区别，在性质上却相同。譬如，管几个人的叫主人，再多点的叫家主，而治理大量人口的则称为政治家或君王。这样看起来似乎名门望族与寡民小国之间毫无差别。政治家与君王的区别也仅是如此：君王以个人名义统治全国，而政治家则凭借政制的规章加以治理，据此规章，城邦公民可轮流执政。
实际上，这些观点都是错的，运用历来的分析方法加以考察，人们便会明白。正如在其他学科上，组合物总会被拆解为构成它的小单位。因此，在政治学上，我们也要找到组成城邦的基本要素，由此分析各处不同，试图得出有力论断。
如果有人能追根溯源，研究城邦或其他事物的发端，定可获得清晰的认知。首先，相互依存的事物必定得有一个结合。男女婚配，种族得以延续（此种结合并非人类有意为之，而是同其他动植物一样出于一种自然的本能，即留下和自己肖似的个体）。统治者与被统治者也出于保全建立了联系。具有远见能运筹帷幄的人自然成了统治者和主人，拥有体力能够劳动的人就成了被统治者和奴隶，因此，在这里，主人和奴隶有着共同利益。但是女人和奴隶却存在天壤之别。自然创造出女人并非要她像铁匠制造出来的德尔斐小刀一样具有多种功能。自然赋予了每个事物单一的功能，因为只有当物为专用之时方可尽善尽美。但是在野蛮民族中，女人与奴隶的地位相差无几，他们之中没有天生的统治者，他们只是男奴与女奴的共同体。所以有诗人说：由于男女同主奴之间的联系结合，首先便形成了家庭。正如赫西奥德所说： 当多个村落为着更优质的生活结合成一个独立而完善的共同体，并且大到足以或者接近自给自足时，城邦就出现了。一切早期的社会形态皆是自然形成，城邦亦然。事物的本质即其结果。无论我们谈论的是一个人、一匹马还是一个家庭，一旦事物完全成形，那便是它的自然结果。此外，事物的目的因及其终点必然达到至善，那么，自给自足的城邦便是此种至善的结果了。
由此可见城邦出于自然的演化，而人的本性更趋向于一种政治动物。若非刻意为之，有人天生就不隶属于任何城邦，那么他不是超人，便是邪恶拙劣之徒；正如荷马所谴责的那样：
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