王阳明心学的智慧
全新正版 极速发货
¥
1.8
0.5折
¥
36
全新
库存45件
作者宿春礼
出版社吉林文史出版社
ISBN9787547254417
出版时间2018-10
装帧平装
开本32开
定价36元
货号30611851
上书时间2024-05-30
商品详情
- 品相描述:全新
- 商品描述
-
目录
序 心学的影响
心学的流传
心学对中国的影响
心学对其他国家的影响
第一章 宽心:身安不如心安,屋宽不如心宽
欲修身,先养心
看破繁华,不动于气
不忙不乱,不焦不躁
身处泥泞,遥看满山花开
心狭为祸之根,心旷为福之门
空心,才能容万物
第二章 诚心:持纯粹心,做至诚人
真心着眼,敦本尚实
保持本色,出以真情
朴实的人生态度
清水芙蓉,纯然初心
君子养心莫善于诚
至诚胜于至巧
第三章 进取心:立志由心,量力而行
志不立,天下无可成之事
心之所想。力之所及
志当存高远,路从脚下行
人贵有自知之明
第四章 道德心:小赢靠智,大赢靠德
君子如玉亦如铁
养一身浩然正气
顶天立地,刚正不阿
好德如好色
第五章 孝敬心:以孝安家,以敬持家
孝顺在当下
百善孝为先,原心不原迹
孝是一种生存品质
能养只是一半的孝
时刻念父母生养之恩
第六章 素净心:减一分人欲,得一分轻快
身外物不奢恋
心安理得,知足常乐
“财”是静心的拦路虎
养心在于寡欲
淡泊以明志,宁静以致远
徒有虚名不中用
少一些机心,少一些痛苦
第七章 决心:知行合一,言行一致
慎思之,笃行之
把学问用在实处
千里之行,始于当下
成功不在难易,在于身体力行去做
大胆尝试,实践出真知
不逆不臆,言行一致
第八章 思耐心:岁寒,然后知松柏之后凋也
苦是乐的源头,乐是苦的归结
面对成败淡定处之
耐住等待,才能苦尽甘来
苦不入心,生命自有芳华
人生需要反复磨炼
深陷逆境。其实“别有洞天”
寂寞是最大的考验
第九章 反省心:静察己过,不论他人是非
自省是涤荡心灵的清泉
静察己过,勿论人非
静时存养。动时省察
君子改过,人皆仰之
反观自身,不断自我提升
第十章 谨慎心:三思而后言
有糖衣的逆言易被接受
言辞不可太露骨
嘴巴闭关,舌头收箭
好话说过了不如不说
少妄言,多好话
第十一章 利他心:己所不欲,勿施于人
善待别人就是善待自己
自利则生,利他则久
爱出者爱返,福往者福来
与人为善,暖人暖己
爱人者人爱之
诸恶莫做,众善奉行
第十二章 谦卑心:谦受益,满招损
不争才是最大的争
在其位,善谋其政
低头是一种智慧
位高不自届,功高不自傲
与贪婪断交,与清风做伴
礼让功劳,不露锋芒
在低潮时前进,在高潮时退出
第十三章 彻悟心:入世心做事,出世心做人
随性生活.顺其自然
从心所欲不逾矩
以出世心境,做人世事业
同流世俗不合污,周旋尘境不流俗
三分能力,七分责任
生命不在于拥有,而在于有用
前半生不要怕,后半生不要悔
内容摘要
本书从现代人立身处世的需要出发,以通俗易懂
的文字深入阐释了在立志、修心、仁爱、至诚等方面的人生智慧,帮助读者正确地理解的言论及其心学的基本宗旨。
精彩内容
序王阳明心学的影响心学的流传在明朝的历史中,王阳明是一个非常重要的人物,他是著名的哲学家、教育家,是心学的重要代表人物。
王阳明自幼习文,精读史书,11岁便能作诗;12岁时立志要“读书做圣人”,而不是读书登第做状元;15岁,独自出塞练习射箭、骑马,并且考察军事;17岁,在新婚之夜不见了踪影;28岁举进士;34岁
因仗义抗旨,惹怒了宦官刘瑾被关进牢狱,随后被发配到贵州龙场做驿丞,却在此荒僻之地悟出了圣人之道;3年之后,调往江
西庐陵任知县。此后,他一介书生却身历疆场指挥作战,屡战屡胜。官至南京兵部尚书,被封新建伯。这期间,还平定皇室内部的叛乱,活捉军事政变的主谋——宁王朱宸濠。
除了建立事功之外,王阳明还精通儒、释、道三家之说,最后成为心学的集大成者,把中国古代的哲学推上了一个新的高度。他提出“致良知”“知行合一”等思想,广收门徒,传道讲学,其影响深远而广泛,不仅被后世人称为达到“立德”“立功”“立言”的“真
三不朽”之人,还被日本、
东南亚一些国家和地区推崇。如。日本大将东乡平八郎在击败俄国海军后亮出一个腰牌:“一生俯首拜阳明”,“阳明”就是王阳明。后世研究王阳明形成了一种专门的学问——心学。
王阳明被世人称为“百世之师”,心学主张包含了哲学、经济、政治、教育、
文化等各方面的内容,学术思想精深,内容极其丰富。
在明代学界,王阳明的心学掀起了轩然大波,成为波澜壮阔的主流思想之一。“龙场悟道”是王阳明心学的起点,这为心学的发展奠定了基础。
之后心学构建起了“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。心学在继承了孔孟学派的“良知”“尽心”,以及陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判地吸收了朱熹先验范畴的“理”为本体学说。
从思想史的发展轨迹看,心学可以说是儒学的自我革新,也是儒学的最后一个高峰。在世界观上,王阳明坚持“理”主宰主体“心”的理念论,建立起了以“心”为本,以“心即理”为第一原理的心性主体论。他提出“知行合一”,认为知与行不仅是一种言说,而且应是言说的当下行为现身。心学对良知所做的先验道德本体的构想,发展了孔孟的学说。王阳明说:“致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义”,致了“良知”便是“尽心知性”,就成了圣人。此外,王阳明提倡圣凡平等观,认为圣人与凡人一样,并不是什么都知道并能做到的,只是他们能够发现自己的良知。因此,在他看来,圣人和凡人只有一点差别,在于能不能发现自己内心的良知。
心学的流传使得很多人都远道来求学。因此有人说:“守仁弟子盈天下,其有传者不复载。”王学流传后世主要是泰州和龙溪两个学派。泰州指的是王银(后改名王艮)及其学派,龙溪指的是王畿及其学派。
王艮是心学最重要的代表人物,也是泰州学派的创始人。王艮的思想以阳明心学为源,却又不囿于此。他的学识博大精深、
包含很广,在哲学、伦理、社会政治以及教育、文化等方面,都有丰富翔实的论述,构成了泰州学派的基本思想和基本特色。
王艮的“百姓日用是学”“百姓日用之道”,是他思想的闪光点和泰州学派思想的主旨。
P1-3
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价