穿越历史趣读孟子
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作者文溪
出版社未来
ISBN9787541767210
出版时间2019-07
装帧其他
开本其他
定价25元
货号30687418
上书时间2024-05-30
商品详情
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导语摘要
《穿越历史趣读孟子》撷取孟子一生经历中的典型事件，生动展示了一个有血有肉的孟子形象：心怀天下，淑世救民；既刚直不阿、守正不屈，又率真意气、嬉笑怒骂形于色。该书准确地勾勒了孟子的思想，认为孟子的仁政和王道，是建立在孔子”仁者爱人”思想和“性善论”基础上的美好的理想，这种制度设计要求君主有仁爱之心、有推恩之愿，要求君主心中真正以民为本；在战国的刀光剑影疾风暴雨中，孟子的仁政王道难以实现，但孟子思想中浓烈的民本意识和先富后教的思想，对后世影响深远，让王道理想成为抗衡霸道思想的另外一种政治理想，虽然从未实现，但必将永远闪耀光芒。其主要内容立足于《孟子》本身，以《孟子》文本为依托，结合史料，参酌民间传说，汲取学界研究成果，内涵丰富，意味隽永。
作者简介
文溪，南京师范大学中文系毕业，江苏《东方文化周刊》专栏作家。在江南一带拥有固定读者群。著有《欲将沉醉换悲凉——北宋词人的命运沉浮》。
目录
第一章 春秋五霸：争霸是个面子问题！
两个谎言毁掉一个国家
争霸，是个面子问题
春秋第一霸：齐桓公
晋文公的霸业
养马的秦国终于雄起
一鸣惊人楚庄王
谍影重重之馆娃宫魅影
第二章 战国七雄：来互相伤害啊！
城头变幻大王旗
再不变法就 OUT 了！
吴起：冷血的政治动物
昙花一现的楚国改革
赵国的改革：换上运动服，打仗真方便！
魏国不用的人，秦国却捡到了宝
改革家商鞅的两次变法
齐国的改革从猜谜开始
秦国统一六国
中国文化的“轴心时代”
第三章 世界，我来了——孟子的诞生！
孟子身上的“重重谜团”
不买“学区房”，孟子可能是个“小混混”
吃猪肉与守诚信
孔子的“铁粉”
沿着孔子的道路前进！
孟子的“仁爱”与孔子的“性善”
孔子温文尔雅，孟子怒发冲冠
孟子老师有性格
第四章 孟子的劝谕与怒怼
铜豌豆与橡皮泥的不同选择
邹穆公：告诉你什么是出尔反尔
中国最早的智库——稷下学宫
稷下学宫选修课指南
君子做官取之有道
在其位不谋其政都是“耍流氓”
匡章到底孝不孝
第五章 漫游宋、滕等国
很傻很天真的宋襄公
喜欢射天射人的宋王偃
偷鸡贼和学外语的隐喻
我不是来偷草鞋的！
滕文公的“粉转路”与“路转黑”
第六章 和梁惠王的交锋
丢了三个人才，失去了一个时代
梁惠王求争霸，孟子行仁政
与民同乐和率兽食人
仁政的三步走战略
不杀人的仁君才能统一天下
第七章 第二次到齐国追逐梦想
格君心之非
齐宣王不是小气鬼
齐宣王的欲望很危险
仁政就是富口袋富脑袋
与民同乐
与民同忧同享
好勇好货好色，都不是问题
人民可以干掉暴君
到底要不要讨伐燕国
你感冒了，我恰巧也感冒了 !
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
第八章 何以人皆能成尧舜？
关于人性的斯芬达克斯之谜
孟子的性善论
人性很复杂，看孟子如何论证人性善
找鸡与找回良心哪个重要
恶到底从哪里来？
舜与“暗杀三人组”的斗智斗勇
孟子和告子的辩论
与告子的决战
孟子“妈妈”和荀子“爸爸”的“隔空辩论”
第九章 修身立德之道
珍爱善端，远离禽兽
居仁由义
人生应该如何取舍
大人的标准
先立乎其大
天爵与人爵，哪个更重要？
人生如射箭
反求诸己
万物皆备于我
心无愧怍
别让浩然之气跑了！
第十章 孟子的理想人格
儒道法墨圣人形象大 PK
孟子扩大了圣人的规模
理想人格的六个层次
孟子的焦虑和韩愈的“道统论”
亲人虐我千百遍，我对亲人如初恋 !
行仁政学文王
有德有守的伯夷
商朝第一劳动模范伊尹
内心和谐柳下惠
圣人的集大成者——孔子
孔子的君子理想人格
如何才能成为君子
人生的三大快乐
“贱丈夫”与“齐良人”
纵横家与妾妇之道
大丈夫的“三不”标准
穷则独善其身，达则兼济天下
“大丈夫”要有独立人格
什么是真正的大勇
“大丈夫”是如何炼成的
主要看气质
我骄傲，我善养浩然之气
舍生取义
第十一章 性命之道
性命之别
天与人的关系
孔子的“素王”和孟子的“不遇鲁侯”
把自己交给奋斗，把结果交给命运
正命与非正命
孟子为什么离开齐国
顺境不疯狂，逆境不抓狂
第十二章 孟子和各学派的辩论
谁说我好辩，是他们逼我出手的！
把墨家关进笼子
墨子为什么成为儒家的“叛徒”？
杨朱，你为什么不把领导放在眼里？
推己及人和推己及狗
嫂子掉进水里到底救不救？
儒家思想家都是偏执狂吗？
舜为什么擅自谈恋爱？
动机与效果哪个重要？
又要干活又要治理国家，这个怎么破？
后记
参考书目
内容摘要
《穿越历史趣读孟子》以孟子的生平故事和主要
思想为主线，紧扣时代热点和初高中学生的阅读兴趣，绘声绘色地描述了孟子的郁郁不得志但对后世影响深远的一生。作者用极其有趣、富有感染力、生机盎然的语言，描述了孟子的人性论、修身立德之道、理想人格、性命之道、雄辩之道等，这些发挥和阐发虽是作者个人心得，但并非天马行空的主观臆断，都是有充足的学理依据。这是一本全面介绍儒家文化特别是先秦儒家文化的好看、好玩、好懂的传统文化普及读本。
精彩内容
第一章春秋五霸：争霸是个面子问题！
孟子是战国时期伟大的思想家、政治家和教育家。他是孔子的“铁粉”。孔子创立了以“仁”为核心的儒家思想；孟子继承和发展了孔子的思想，他们并称为“孔孟”，是儒家思想的两座高峰。如果说黄皮肤、黑眼睛是炎黄子孙生理特征的话，孔子和孟子则是中华民族心理文化的主要塑造者。
孟子出生在战国时期，那是个战乱最频繁、思想最自由、文化最灿烂的时代。
孟子说，“颂其书，读其诗，不知其人可乎”，意思是说，吟咏他们作的诗，读他们的书，不了解他们的为人，是不行的。所以要读懂孟子，我们就要好好了解下春秋战国时代。
两个谎言毁掉一个国家公元前1046年，商朝迎来致命一击。悄然崛起于陕西黄土高原上的周族军队，在周武王的统帅下，一举攻克商朝国都朝歌。而自认为有上天护佑的商纣王，走投无路之际，只能一把火把自己烧死。
其实，商纣王并非如人们所说的那样不堪。他曾经聪明有为能言善辩，身材魁梧天生神力，要不是后来在权力的诱惑下变坏，那就是妥妥的“男神”。“有权就任性”的商纣王最终玩火自焚身死国灭，商朝灭亡周朝建立。
商纣王姓子名辛，登基后又叫帝辛；他还有个名字叫子受，听着有点自作自受的隐喻。“纣”是他的正式谥号。谥号有两种形式，一种是官方对古代君主、诸侯、有名望的大臣死后的评价，叫官谥；第二种是民间对一些因为官职不高但品行高尚或者干脆是隐士的人死后的评价，叫私谥。比如陶渊明辞官后一直“采菊东篱下”做隐士，死后没有资格获得官方的谥号，于是民间就给了他“靖节征
士”的谥号。谥号又有表扬型、同情型和批评型。一些如
文、武、景等好的字眼，属于表扬型：炀、厉、灵这样的贬义词，属于批评型；还有如哀、怀等，则寄寓了后人深深的同情。而商纣王的“纣”字，一种说法是“残义损善日纣”，还有一种说法是“贼仁多累日纣”，总之，说商纣王破坏了仁义不是好人。
帝王的后代们也希望祖上多享受些好字眼，于是谥号越来越长，如唐太宗李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”。但还有更长的，清太祖努尔哈赤的谥号是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，肺活量不大的人，一口气读完可能会憋死。
周朝建立后，周武王的首要任务是治理国家。周族并不大，管不了那么大的地方，干脆见者有份，把土地分封
给同姓子弟、异姓功臣和古代帝王的后代，让他们建立小诸侯国，这叫“分封”制。当时周王室威风八面，诸侯国都要听从王室的号令。发生战争就派兵，发生饥荒要送粮，年终考核来述职，逢年过节要进贡送礼。刚开始，诸侯国对周王室感恩戴德，但等诸侯国国君的儿子、孙子们掌权时，他们与周王室的关系，无论是血缘还是感情，都已经清淡如水了。诸侯国的势力越来越大，闹独立的欲望也
越来越强；周王室的地盘越来越小，小到周天子打猎一不
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