他与她
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作者罗伯特·约翰逊
出版社华龄
ISBN9787516925584
出版时间2023-07
装帧其他
开本其他
定价59元
货号31849390
上书时间2024-05-30
商品详情
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作者简介
罗伯特·约翰逊RobertA.Johnson（1921-2018）美国荣格分析师、作家。生于奥勒冈州的波特兰市。毕业于奥勒冈大学（UniversityofOregon）与史丹佛大学（StanfordUniversity）。擅长以神话故事演绎人类心理，出版过《恋爱中的人：荣格观点的爱情心理学》《拥抱阴影：从荣格观点探索心灵的黑暗面》《他与她：从荣格观点探索男性与女性的内在旅程》等十余册书，畅销百万册。
译者简介徐晓珮热爱英美文学及日本动漫艺能，译有《LIFE》《123人的家》《爱书人》《心律转化法》《女性能量疗法》《与孩子的情绪对焦》等书。
目录
I 他
│第一章│导论
│第二章│渔夫王
进化的阶段
内在愚者
│第三章│帕西法尔
帕西法尔的旅程
红骑士
古纳蒙
白花
│第四章│贞洁
情绪与感觉
消沉与高涨
快乐
│第五章│圣杯城堡
圣杯城堡消失
恋母情结
│第六章│干旱年代
│第七章│丑恶少女
│第八章│长久的追寻
内在的隐者
再度来到圣杯城堡
II 她
│第九章│导论
神话的角色
│第十章│赛姬的诞生
故事开始
神话元素
碰撞
│第十一章│赛姬的少女时代
婚姻
│第十二章│艾洛斯
死亡婚礼
天堂乐园
失乐园
现代剧情
│第十三章│冲突
工具
│第十四章│爱或恋爱
│第十五章│艾洛斯的退场
阿尼姆斯
│第十六章│赛姬的苦难
孤独的赛姬
│第十七章│任务
第一项任务
第二项任务
第三项任务
第四项任务
│第十八章│现代的赛姬
现代的梦境
内容摘要
身为男性，为什么有时像女性一样阴柔、细腻？
女性为何又会像男性一样果敢、刚毅和担当？
……你不知道的性别真相，将在本书中揭示。
神话故事为你展现出幽微的心灵变化历程——中世纪圣杯传说《渔夫王》、希腊神话《艾洛斯与赛姬》，为你清晰地呈现男性与女性不同的内在困惑、挑战与成长。
当你掌握了两性心理发展的核心奥秘，会彻底摆脱性别束缚，从容享受生命的自由。
精彩内容
他与她│第一章│ 从荣格观点探索男性与女性的内在旅程导论通常来说，历史展开一个新的时代，新的神话也会同时兴起。神话预告了人们即将迎接怎样的时代，对于如何处理这个时代的心理元素，也有着充满智慧的建议。
在帕西法尔（Parsifal）追寻圣杯的神话中，我们也能找到现代社会适用的处方。圣杯神话在十二世纪时兴起，刚好就是许多人认为现代社会开始形成的时候。如今我们生活中的许多想法、态度与概念，都源自于圣杯神话初成型的年代，那么我们可以说十二世纪的微风，变成了二十世纪的旋风。
圣杯神话的主题在十二、十三和十四世纪十分普遍。我们使用最早写成的法文版本，也就是克雷蒂安.德.特鲁瓦（ChrétiendeTroyes）的长篇诗作，另外还有沃尔夫拉姆.冯.艾森巴哈（WolframvonEschenbach）的德文版本。至于英文版本，汤玛斯.马洛里（ThomasMalory）的《亚瑟王之死》（LeMorteDarthur），则是写于十四世纪，但那时故事已经延伸变形太多。法文版本较为简单直接，更接近无意识，因此较符合我们的讨论目的。
必须记住的是，神话是具有生命的实体，存在于每个人心中。若能看见神话在我们内在运作的事实，就能够理解神话真实而具有生命的形式。我们能够体会到最有价值的神话经验，就是看到神话在自己的心理架构中运行作用。
圣杯神话讨论的是男性心理学，但不代表只针对男性，女性内在的阳刚特质也同样适用，虽然影响没有那么大。我们必须把神话中出现的所有元素都看成自己的一部分。我们必须面对一群艳丽动人的少女，但也要把她们看做内在阳刚特质的一部分。女性一样会对圣杯神话的秘密感到兴趣，因为每一位女性都需要与不同于自己的男性相处，不管是父亲、丈夫或儿子。同时，女性其实与圣杯神话也有相当直接的关系，因为女性的内在一样拥有阳刚特质。尤其是现代职业女性更加活跃于男性世界中，阳刚特质的发展对她们愈加重要。女性的阳刚特质或男性的阴柔特质，比我们想象的要更贴近自己。圣杯神话提供的观点，在现代社会中能够发挥实时且实际的效用。
他与她│第二章│ 从荣格观点探索男性与女性的内在旅程渔夫王故事从圣杯城堡的大麻烦开始。城堡的主人渔夫王受伤了，伤势十分严重，危及性命，但又无法死去。渔夫王痛苦地呻吟、喊叫，止不住的疼痛。从外在物质世界的隐喻性来看，土地反映出的就是国王的状态，因此大地一片荒芜，牛不再繁衍，农作物停止生长，骑士遭到杀害，孩童成为孤儿，少女不断啜泣，到处都听得到悲痛的叹息，这一切都是因为渔夫王受了伤。
王国是否兴盛，仰赖统治者的精力或力量，这种想法十分普遍，未开化的人民更是深信不已。世界上一些原始地方的王国，仍有在国王失去生育能力后将之杀害的习俗。杀害国王的仪式，可能缓慢，也可能残暴，总之大家的想法是，如果国王变虚弱了，王国就不会昌盛。
圣杯城堡陷入了麻烦的境地，因为渔夫王受伤了。依照神话所述，多年前，在渔夫王还是少年的时候，来到一处空无一人的营地，营火上烤了一条鲑鱼。渔夫王饿了，看到鲑鱼烤得正香，于是用手捏了一块，鱼肉烫到他立即把鲑鱼甩到地上，立刻含住手指降温，于是嘴里也吃到了一点鲑鱼肉，这就是渔夫王受伤的原因。在大多数的现代心理学中，大家均用这个名称来指代这位统治者。多年前的神话所产生的心理与文化涵义，一路延续传承到现代男性身上。
当然，这个故事也有另一个版本：年轻的渔夫王思春难耐，于是外出寻求消解欲火的方法。
另一名穆斯林的异教徒骑士，则是因为看见十字架在自己面前显形，出发去找寻心中的答案。两人在路上相遇，就像真正的骑士一样，他们放下面罩、压低长矛，朝对方冲去。电光一闪，异教徒骑士被杀，渔夫王大腿受了重伤，也因此让王国遭难多年。
这是怎样的一幅景象！一位纵情施欲的国王与一位灵视中的骑士冲突交战。一个遭遇天性与直觉启发的灵魂，与另一个突遭灵视触动的灵魂，二者一触即发。就在这一场严酷考验中，发生了最高层次的进化，抑或是造成心理崩塌的致命冲突。
这场冲突代表的涵义让我感到不寒而栗，因为人类欲望的天性因此毁灭，基督教的灵视也遭受创伤。现代男性终其一生几乎无法回避这样的冲突，必须去面对故事中提到的悲惨状态。热情因此扼杀，灵视也受到重创。
圣乔治与龙的故事，源自于十字军东征时代的波斯神话，也是讨论相同的主题。在与龙的格斗中，圣乔治与坐骑，还有恶龙都受了重伤，性命垂危。原本应该就这样死去，意外地，一只鸟啄了树上的一颗柳橙（有一说是莱姆），一滴复活的汁液就这样落入躺在树下的圣乔治口中。圣乔治起身，挤出复活的汁液滴入坐骑的嘴，让它复活，但没有让龙复活。
受伤的渔夫王这个象征，还有很多特质可以讨论。鲑鱼，或广义的鱼，是基督教的许多象征之一。在渔夫王与烤鲑鱼的故事中，少年渔夫王触碰到内心神性的一部分，但动作太快了，他因为鲑鱼太烫立即甩开，无预警地受了伤。不过手指上那一点点鱼的味道入了口，成为他永难忘怀的经验，之后则成为自身救赎的经验。但是，在第一次相遇时他却是被伤害的，由此成为受伤的渔夫王。青少年与意识的第一次接触，通常都会以伤害或苦难的方式来呈现。并且，这样的苦难会一直伴随着他们，直到多年后获得救赎与启发。
我们可以认为，大部分的西方男性都是渔夫王。每个男孩都曾天真地冲撞到对于自己来说过于庞大、无法处理的事物，在发展自己阳刚特质的过程中，因为过于烫手而甩开。此时心中会因此升起一股苦涩，就像渔夫王一样，无法与自己触及的新意识共存，却又不能完全舍弃。
每个青少年都会遭遇自己渔夫王式的创伤。如果没有受伤，就永远无法进入新意识状态。某些人称这种创伤为“快乐的过失”（felixculpa），也就是说，愉悦的过错带领我们进入救赎的过程，即离开伊甸园，从天真的意识毕业，进入自我新意识阶段。
眼看着青少年发现世界并不总是充满喜悦与幸福，以及他们的童稚、天真与乐观崩毁，其实是件痛苦的事。这会令人懊恼，却又是青少年成长的必经之路。因为如果我们没有被逐出伊甸园，就不会拥有新耶路撒冷。这正像是天主教常讲的美好句子：“喔，幸运的过错是为了光辉的救赎而存在。”渔夫王式的创伤，在现代可能与某个特殊或不公的事件相关，例如被他人控诉做了一件其实不是自己做的事。荣格的自传中曾经记述过这样一件事：有一次，教授评论班上同学的报告，逐一点出优点，但完全没有提及荣格的报告。最后教授说：“有一篇是我看过写得最好的报告，但很明显全是抄袭。如果我能找出他抄袭的那本书，一定会让这个学生退学。”荣格费尽心力写出的报告，完全是自己的创见，却被教授误认为是抄袭，这对他来说，无疑是伤害，也就是荣格的渔夫王式创伤。自此之后，他不再相信这位教授，也不相信整个学校体制。
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