政治经济学概论(精)
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作者(法)萨伊|译者:陈福生//陈振骅
出版社商务印书馆
ISBN9787100184526
出版时间2020-07
装帧精装
开本其他
定价78元
货号30952650
上书时间2024-05-28
商品详情
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作者简介
萨伊，法国资产阶级庸俗经济学的创始人，也是其他西欧各国庸俗经济学的主要奠基者。他出生于法国里昂市的一个商人家庭，早年经商，后去英国留学。
目录
原编者的话
绪论
第一篇 财富的生产
第一章 生产这个名词的意义
第二章 各种劳动以及它们协同生产的方式
第三章 生产性资本的性质和它协同生产的方式
第四章 协同创造财富的自然力特别是土地
第五章 劳动、资本和自然力协同生产的方式
第六章 一切种类劳动的共同动作
第七章 人的劳力、自然的劳力和机器的劳力
第八章 分工的利弊以及分工可能达到的程度
第九章 利用商业的各种方法以及这些方法协同生产的方式
第十章 资本在生产过程中所经历的变化
第十一章 资本的形成和增加
第十二章 非生产资本
第十三章 无形产品或一产出便消费掉的价值
第十四章 财产所有权
第十五章 产品的出卖或需求
第十六章 从货币和货物的活跃流转所得到的利益
第十七章 旨在影响生产的官方规定的效果
第一节 规定生产性质的规则的影响
第二节 规定生产方法的管理的结果
第三节 有特殊权利的贸易公司
第四节 影响谷物贸易的管理规则
第十八章 由政府所作的生产努力而发生的对国民财富的影响
第十九章 殖民地和殖民地产品
第二十章 外来的暂时移民和永久移民对国民财富的影响
第二十一章 货币的性质和用途
第一节 一般性叙述
第二节 货币的材料
第三节 一种货物从充当货币所得到的增加价值
第四节 铸造货币的功用与铸币费
第五节 更动本位货币的标准
第六节 货币为什么既不是符号又不是尺度的理由
第七节 估计历史记载的金额时应注意事项
第八节 两种贵金属间无固定比价
第九节 货币应是什么样子
第十节 铜币或贱金属币
第十一节 更可取的铸币形式
第十二节 谁该负担硬币磨损的损失
第二十二章 货币的符号或代表
第一节 汇票和信用证
第二节 存款银行
第三节 发行银行或贴现银行；钞票或兑现纸币
第四节 纸币
第二篇 财富的分配
第一章 价值的根据以及供给与需求
第二章 收入的来源
第三章 价格的实际变动和相对变动
第四章 价格的名义变动和金银块与硬币所特有的价值
第五章 收入在社会中是怎样分配
第六章 什么生产部门给生产力生出最充分的报酬
第七章 劳动的收入
第一节 一般劳动的利润
第二节 科学家的利润
第三节 老板、经理或冒险家的利润
第四节 劳工的利润
第五节 现代人从产业进展所得到的独立
第八章 资本的收入
第一节 有息贷款
第二节 资本的利润
第三节 最有益于社会的资本使用
第九章 土地的收入
第一节 地产的利润
第二节 地租
第十章 一个国家从另一个国家得到收入的影响
第十一章 产品数量怎样影响人口
第一节 和政治经济学有关的人口
第二节 国家产品性质对于人口在各地区之间的分配的影响
第三篇 财富的消费
第一章 各种的消费
第二章 一般消费的结果
第三章 生产性消费的结果
第四章 一般的非生产性消费的结果
第五章 个人消费——它的动机与它的结果
第六章 公共消费
第一节 公共消费的性质与一般结果
第二节 国家消费的主要目的
第七章 对公共消费有实际贡献的人
第八章 课税
第一节 各种课税的一般影响
第二节 各种课税方法与各阶级的负担
第三节 实物税
第四节 英国土地税
第九章 国债
第一节 国家举债及其后果
第二节 公共信用和它的基础以及危及它的健全的情况
附录Ⅰ
附录Ⅱ
译名对照表
内容摘要
萨伊的《政治经济学概
论》由《绪论》和第一篇《财富的生产》、第二篇《财富的分配》、第三篇《财富的消费》共四部分构成。这种结构就是这本书的副题所
以标为《财富的生产、分配和消费》的原因。
资产阶级经济学说史家把萨伊在经济学说史中的地位捧得很高，认为他是亚当·斯密学说的继承者和在西欧大陆的传播者，并把他当作古典经济学家之一。他们所根据的就是萨伊的这部《政治经济学概论》。
精彩内容
诞生标志着人生的开端。由于受科技和医疗水平的限制，古人对受孕的原理认识有限，又因分娩的过程中充满了许多危险，因此，在诞生礼准备阶段（祈子、胎教等）的仪礼中充满了神秘的色彩。以今天的视角看，各种各样的禁忌特别多。婴儿诞生之后，仪礼的气氛转为以喜庆为主，这里包含了对母子平安的喜悦、对家族有后的庆贺和对婴儿健康成长的祝福。伴随着这一番“人生洗礼”，呱呱落地的婴儿开始了他（她）的人生之旅。
一、祈子（一）婚礼中祈子在我国古代，结婚前可请算命先生看男女双方的八字属相，推测男女双方是否适合婚配或婚后子嗣是否兴旺等。婚礼中，“祈子”的仪式就更多了。如利用汉语谐音的特点“讨口彩”，将花生、粽子、枣子、栗子作为新房的陈设果品，即取其“生子”“种子”“早子”“利子”的谐音，以寄寓“吉利”之意。洞房中，亲朋好友用新娘娘家准备好的碗筷给新郎、新娘喂半生不熟的包子或饺子，同时问他们：“生不生？”新人们连声答道：“生！生！”这寄寓了人们对新人早生贵子的美好祝愿。有些地方在婚礼中举行“铺房”仪式，让五个小男孩在刚铺好的婚床上团团围坐，以此预示新人将来多生贵子，同时取“五子登科”的美好寓意。也有在洞房中张贴《百子图》，陈设石榴，以此预示多子之意。其中，尤以“撒帐”习俗传播地区最广、持续时间最长。这可能是由宫廷仪礼演化而来的一种习俗。相传，西汉武帝娶李夫人时，宫人们向新房帐中共坐的武帝和李夫人抛撒五色同心花果，他俩用衣裙迎接，以盛得花果的多少来预测婚后得子多寡。后来，民间起而效之，便形成这一习俗。随着时代的变迁，撒帐的物品也不相同，现在比较多的是枣子、花生、桂圆，取“早（枣）生（花生）贵（桂圆）子”的谐音，有的还在“撒帐”同时，伴唱吉祥的《撒帐歌》：一撒金，二撒银，三撒莲花聚宝盆，四撒新人进了门，五撒五福齐临，六撒六六大顺，七撒亲戚欢乐，八撒八仙贺喜，九撒九凤朝阳，十撒满门吉庆。
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