华人社会学笔记
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作者龚鹏程
出版社东方
ISBN9787506082891
出版时间2015-09
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本16开
定价48元
货号3327696
上书时间2024-05-28
商品详情
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作者简介
龚鹏程，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。
目录
简难
东南亚的文化冲突与整合
从台湾看80年代的香港文化
90年代两岸文艺文化互动
华人与中华文化在多元社会的承传与发展
马来西亚纪事
全球化趋势下的大马华社
《三十年代中国本位文化大讨论》序
《当代台湾文学与中华传统文化》序
城市礼乐文明建设的意义
万国衣冠拜冕旒：重塑中华服装文明
中国友谊观的三种型态
儒道佛传统文化对后现代心理学的影响
寺庙组织管理的变动
江西道教的风采
儒学与儒教，文庙与武庙
宗教关怀与现代生活
中国符号学论纲
客家研究的省思
西藏行脚
藏事续记
当代博物馆
教育与出版环境
华文教育系统及出版
陌生人伦理与人文教育
再论美国之人文教育
内容摘要
《华人社会学笔记》一书，是龚鹏程先生多篇近似主题文章的合集，主要探究有关华人社会文化的相关问题，如汉字繁体、简体的利弊，台湾、香港、东南亚等海外华人社会的文化生态，当代中国礼乐文明的建设等等。作者以宽广的视野，观察传统中国文化的当代价值、中西文化的异同，深入浅出，洞见灼然。
精彩内容
裘先生这本书影响深远，因此我们也与上文所举各书一样，拿来讨论。并非特重其一家之言，而是想透过一个切面，看一个领域的一般现象。在文字学领域，裘先生此书应该是颇具代表性的。
其书与许多文字学著作一样，采用手写影印方式出版。采此方式之原因十分简单：古今字体复杂，造字排印困难，不如手写方便且不易出错。这在台湾也
是如此的。但跟台港文字学家不同者，是此书虽手写，却写成简化字。可以推测作者是基本支持并乐于使用简化字的。否则写印文字学著作，大有理由用正体字。
由此立场出发，裘先生也十分努力地把简化字视为古今字体演变之一，去申说其所以如此规定的原因，以上我摘引的部分，便可看出其用心。如云时可看成草书楷化字；以只代复、以参代莅是有本字的假借
；雲并人云、誇并入夸是分化字并入母字等，均属此类。裘先生其实并不晓得政府为何如此简化，但他尽可能地从文字学原理上去为它寻思解释。
由于裘先生的博学，他替简化字找出了不少“根据”。例如以“灵”为“霞”之简，其实没什么道理，两字意思与字形都不同。但裘先生找出了《正字通》，说该书灵字下注：“俗靈字。”于是这个本用以指小儿热的字，简以代“靈”竟是沿袭古已通用的俗体字了。至于那些没什么文献证据可说的简化字，则不再说文证，只做“理证”，说它们是假借或省并，等等。
但这么做，实在很辛苦。因为，裘先生并非不明白字形太简反而会增加辨识之困难，在该书第89页论草书时，他就言道：“草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要字体。”既如此，那些为简而简以致任意归并的字，难道不会照造成混淆吗？本有一字，后来分化了，如云分化出雲、芸；采分化出彩、採、綵；须分化出鬃，原就是为了增加辨义功能，现在将分化字重新并入母字，不是走回头路，开历史的倒车吗？
原有本字，而俗讹为同音假代，也一样会对理解产生困扰，否则现在学校教师就不该禁止学生写同音的错字。岂能因古代曾有俗讹之例，便大规模因陋就简起来？若说如此因陋就简是可行的原则，某些俗体字，古已有之，如“這”本来就是“適”的俗字，唐玄应《一切经音义》云：“適”字“三苍古文作逋”。可是为何这个俗字又不用，偏去另造“这”字呢？
何况，俗体字固然有些在历史上确系约定俗成、
用得普遍，大家也早已通用了；有些却并不多见，需
要裘先生这样的专家才找得着出处。或根本也找不着
，如以斗代鬥、以卜代萄之类，连裘先生也只能说它“使用的历史大概极短”，可见文证是极难找的。如
此杜撰，文字学家能怎么办？
P013-014
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