再造文明(胡适随笔)/大学者随笔书系
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作者胡适
出版社北京大学
ISBN9787301146491
出版时间2009-01
装帧其他
开本其他
定价36元
货号1465453
上书时间2024-05-28
商品详情
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作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。
因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
目录
新生活观
归国杂感
贞操问题
新生活——为《新生活》杂志第一期作的
差不多先生传
非个人主义的新生活
所谓“中小学文言运动”
漫游的感想
信心与反省
三论信心与反省
科学的人生观
工程师的人生观
一个防身药方的三味药
再造心灵
少年中国之精神
历史的文学观念论
易卜生主义
大宇宙中谈博爱
不朽——我的宗教
新思潮的意义
什么是文学——答钱玄同
《吴虞文录》序
《尝试集》四版自序
《蕙的风》序
孙行者与张君劢
“老章又反叛了！”
整理国故与“打鬼”——给浩徐先生信
名教
领袖人才的来源
“旧瓶不能装新酒”吗
写在孔子诞辰纪念之后
充分世界化与全盘西化
整理记忆
中国爱国女杰王昭君传
中国第一伟人杨斯盛传
终生做科学实验的爱迪生
十七年的回顾
戴东原在中国哲学史上的位置
追想胡明复
九年的家乡教育
介绍我自己的思想
追悼志摩
追忆曾孟朴先生
广州杂记
平绥路旅行小记
丁在君这个人
高梦旦先生小传
内容摘要
本书是胡适的随笔作品集。你可以看到一个国学功底无比深厚、经史典故信手拈来，同时又能跳出故纸堆、清醒地思索“信心与反省”的学者胡适
；你能够感受到一个对于政局时事有着天生敏感热忱与深刻见地的政论家胡适；你能看到一个甘愿为了自由付出一切、忘我地为了自由振臂高呼的斗士胡适；你又能体会到一个关心爱护青年成长、语重心长、推心置腹的长者胡适。
精彩内容
“旧瓶不能装新酒”吗近人爱用一句西洋古话“旧瓶不能装新酒”。我们稍稍想一想，就可以知道这句话一定是翻译错了，以讹传讹，闹成了一句大笑话。一个不识字的老妈子也会笑你：“谁说旧瓶子装不了新酒？您府上装新酒的瓶子，那一个不是老啤酒瓶子呢？您打那儿听来的奇谈？”这句话的英文是Nomanputtethnewwineintooldbottles，译成了“没有人把新酒装在旧瓶子里”，好像一个字不错，其实是大错了。错在那个“瓶子”上，因为这句话是犹太人的古话，犹太人装酒是用山羊皮装的。
这句古话出于《马可福音》第二章二十二节，全文是：也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。只有把新酒装在新皮袋里。
这是用1823年的官话译本。1804年的文言译本用“旧革囊”译Oldbottles。皮袋用久了，禁不起新酒，往往要裂开。（此项装酒皮袋是用山羊皮做的，光的一面做里子。耶路撒冷人至今用这法子。）若用瓦瓶子、磁
瓶子、玻璃瓶子，就不怕装新酒了。百年前翻译《新约》的人知道这个道理，所以不用“瓶”字，而用“旧皮袋”、“旧革囊”。今人不懂得犹太人的酒囊做法，见了Bottles就胡乱翻做“瓶子”，所以闹出“旧瓶子不能装新酒”的傻话来了。
这番话不仅仅是做“酒瓶子”的考据，其中颇有一点道理值得我们想想。
能不能装新酒，要看是旧皮袋，还是旧瓷瓶。“旧瓶不能装新酒”是错的；可是“旧皮囊装不得新酒”是不错的。
昨天在《大公报》上看见我的朋友蒋廷黻先生的星期论文，题目是“新名词，旧事情”。他的大意是说：总而言之，近代的日本是拿旧名词来干新政治，近代的中国是拿新名词来玩旧政治。日本托古以维新，我们则假新以复旧。其结果的优劣，早已为世人所共知共认。推其故，我们就知道这不是偶然的。第一，旧名词如同市
场上的旧货牌，已得社会信仰。……所以善于经商者情愿换货不换牌子。第二，新名词的来源既多且杂……正如市上的杂牌伪牌太多了，顾客就不顾牌子了，所以新名词既无号召之力，又使社会纷乱。第三，意态是环境的产物。……环境不变而努力于新意态新名词的制造，所得成绩一定是皮毛。
他在这一篇里也提到“旧瓶装新酒”的西谚。他说：日本人于名词不嫌其旧，于事业则求其新。他们维新的初步是尊王废藩。他们说这是复古。但是他们在这复古在标语之下建设了新民族国家。……日本政治家一把新酒搁在旧瓶子里，日本人只叹其味之美，所以得有事半功
倍之效。
我想，蒋先生大概也不曾细考酒瓶子有种种的不同，日本人用的大概是瓦瓶子，瓶底子不容易沥干净，陈年老酒沥积久了，新酒装进去，也就占其余香，所以倒出来令人叹其味之美，鸦片烟鬼爱用老烟斗，吸淡巴菰的老瘾也爱用多年的老烟斗，都是同一道理。可是二三十年前，咱们中国人也曾提出不少“复古”的标语。“共和”比“尊王废藩”古的多了，据说是西历纪元前八百多年就实行过十四年有“共和”；更推上去，还可以上溯尧舜的禅让。“维新”、“革命”也都有古经的根据。祭天、祀天、复辟，也都是道地的老牌子。孙中山先生也曾提出“王道”和忠孝仁爱等等老牌子。陈济棠先生和邹鲁先生在广东还正在提倡人人读《孝经》哩！奇怪的很，这些“老
牌子”怎么也和“新名词”一样“无号召之力”呢？我想‘，大概咱们用来装新酒的，不是烧瓦，不是玻璃，只是古犹太人的“旧皮袋”，所以恰恰应了犹太圣人说的“旧皮囊装不得新酒”的古话。
蒋先生说：问题是这些新主义与我们这个旧社会合适不合适。
是的！这确是一个问题。
不过同时我们也可以对蒋先生说：问题是那些老牌子与我们这个新社会合适不合适。
这也是一个真实的问题。因为，无论蒋先生如何抹杀新事情，眼前的中国已不是“旧社会”一个名词能包括的了。千不该，万不该，西洋鬼子打上门来，逼我们钻进这新世界，强迫我们划一个新时代。若说我们还不够新，那是无可讳的。若说这还是一个“旧社会”，还是应该要依靠“有些旧名词的号召力”，那就未免太抹杀事实了。
平心而论，近代的日本也并不是“拿旧名词来干新政治”。因为日本的皇室在那一千二百年之中全无实权，只有空名，所以“尊王”在当日不是旧名词。因为幕府专政藩阀割据已有了七百年之久，所发“覆幕废藩”在当日也不是旧名词。这都是新政治，不是旧名词。
我们今日需要的是新政治，即是合适于今日中国的需要的政治。我们要
学人家“干新政治”，不必问他们用的是新的或旧的名词。
P156-158
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