列子（新版）（谦德国学文库全本全注全译版）
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作者中华文化讲堂 著
出版社团结
ISBN9787512649477
出版时间2022-06
装帧其他
开本其他
定价35元
货号31451750
上书时间2024-05-28
商品详情
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作者简介
列子，姓列，名御寇，古籍中也有写作圄寇、圉寇或子列子，周朝郑国人。作为道家的代表人物，列子终生致力于道德学问的研究与创作，对后世思想有极大的影响。刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。
目录
天瑞
黄帝
周穆王
仲尼
汤问
力命
杨朱
说符
内容摘要
《列子》今本共有八篇，合共一百四十三章。其中，说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》精彩的地方在于记录了一百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
精彩内容
天瑞【题解】瑞之本意，为凭证用的信物。天瑞，意谓自然之信。天地自然，阴阳变化、四时循环，无不与道之规律相合。本篇从列子将离开郑国与学生的对话开篇，其后讲述列子对自然本原、自然形成、人之生死、天地大德等问题的一一阐述。
在向学生讲解时，列子道出万物为自然产生变化的道理，指出不生不化者，无始无终、无穷无尽，便是道，世界的产生与变化也正因此。于万物来讲，在自然法则之下，皆生于道，死而复归于道，皆不可超越其本位，这亦是无为的道的作用。于人来讲，生也有四化——婴孩、少壮、老耄、死亡，而其德行也随之“四化”，直至终了复归于自然本原。
孔子见荣启期、林类拾遗穗、子贡倦于学，这三则内容都是在讲述“道”的运动终始相继，使人以平常之心看待快乐、生死，直至终年。杞人忧天、为盗之道这两则寓言，则是引人遵循自然规律，尤其是后一则，更体现利用自然的进步思想。列子提倡“虚者无贵”，也提出道不可为人所占，人亦依靠其来生存繁衍，便讲出了天地大德。
《天瑞》是《列子》全书的纲领，其人生观由自然观而建立发展，指出人应乐天知命、笃守虚静，随着客观规律以尽天年，如此人生才能“处常得终”。
子列子居于郑圃①，四十年人无识者。国君卿大夫眎之②，犹众庶也。
国不足③，将嫁于卫④。弟子曰：“先生往无反期⑤，弟子敢有所谒⑥，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎⑦？”【注释】①子列子：列子的弟子对列子的尊称。前一个“子”，是古代弟子对老师的尊称，表敬重，后一个“子”代表有德之人。郑圃：郑国的圃田，亦称“圃泽”，古泽薮名，今河南省中牟县西南。②眎〔shì〕：古“视”字，看。③不足：饥荒之年。④嫁：往，赴。卫：卫国，周朝分封的诸侯国。⑤反：同“返”，返回。⑥敢：谦词，自言冒昧。谒〔yè〕：拜见，请教。⑦壶丘子林：复姓壶丘，名林，春秋时郑国人，列子的老师，一说壶丘子林为虚构人物。
【译文】列子住在郑国的圃田，但是四十年来，都没有得到他人的赏识。郑国的国君、卿、大夫对待他的态度就和对待其他普通百姓一样。
郑国遭遇了饥荒之年，列子便打算去卫国。他的弟子便说：“先生您这一去，不知道什么时候才能回来，学生冒昧地向您请教，先生以后将用什么来教导我们呢？您难道不听壶丘子林的言论了吗？”
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