字里书外
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作者刘涛
出版社三联书店
ISBN9787108053169
出版时间2017-01
装帧其他
开本其他
定价49元
货号3789059
上书时间2024-05-27
商品详情
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导语摘要
《字里书外》的文章大部分发表于《三联生活周刊》“书法故事”专栏，结集成书，作者刘涛对内容做了大量的修改。内容更加充实，从“金石之制”到“台阁体与馆阁体”，全书40篇文章，囊括了中国书法发展史的重要节点，书家、书事、作品、风格，无不一一道来。
作者简介
刘涛，1953年生于武汉。1982年毕业于武汉大学历史系，留校任教。现任教于中央美术学院中国画学院。长期从事中国书法史、书法技法的教学和研究。主要研究领域为汉魏两晋南北朝书法史、敦煌写经书法、王羲之书法。发表研究论文四十余篇。著有《中国书法史魏晋南北朝卷》（获第六届国家图书奖）、《书法丛谈》、《书法欣赏》、《中国书法》等六种。编著《中国书法全集王羲之王献之卷》、《四山摩崖刻经》等。
目录
金石之制
铭石书
东汉碑刻隶书
小汉碑：东汉刑徒砖
隶书与“八分楷法”
执笔法：“双钩直执”和“单钩斜执”
“贺大蜡”与《蜡节帖》
《晋贤十四帖》的前尘往事
“兰亭之会”与《兰亭序》
《兰亭》名本
山阴好迹有《初月》
王羲之议婚尺牍《中郎女帖》
《游目帖》所见王羲之晚年心愿
《寒切帖》的“谢司马”
王殉《伯远帖》与王僧虔《王琰帖》
智永和他的先辈
收藏“王书”
书法鉴定之初
文论且当书论读
魏碑：楷书新经典
欧阳询和虞世南
褚遂良楷书之变
孙过庭《书谱》
张旭“饮酒辄草书”
唐僧怀素与《自叙帖》
颜体楷书
鲁公三稿
米芾评唐楷
北宋书风分段看
“二苏”兄弟
欧阳修病目之后的书作
苏轼《黄州寒食诗帖》
黄庭坚：分得闲身自经营
米芾：“集古字”到“自成一家”
阁帖与帖学
赵孟頫：是耶非耶
董其昌：艺术与宦情
八大山人那些谜
傅山：遗民、学者及书法家
台阁体与馆阁体
后记
内容摘要
刘涛所著的《字里书外》，写书家、书事、流派、风格流变，纵贯整个中国书法发展历史。那些今人或熟悉或不熟悉的书家、作品跃然纸上，字里行间透露着个人与时代的气质。
精彩内容
铭石书书家历来看重秦篆、汉隶、唐楷，都是刻在石上的书迹，俗称“秦刻石”“汉碑”“唐碑”。古代刻有文字的石制品，金石学家以形制、用途命名，多达十余种。“刻石”最早，秦始皇所立纪功刻石，形制如方石，环刻文字，前人名为“刻石”。其次是“碑”，先秦时代就有碑，宫中测日影的竖石，墓旁引棺下葬的竖石，庙里系牲的竖石，皆日碑，但不刻文字，东汉始有刻文之碑。石碑上书刻的文字，字形大于竹帛之书。
东汉那些表事迹、述功德的石碑，碑文分两个部分，前为序，用散文叙事；后有铭，用韵语作颂。这种前序后铭、散文韵语结合的体例，西晋陆机《文赋》列为十种文体之一，也名为“碑”。
汉朝人书碑，石碑卧于地，俯身碑上书写，也是辛苦事。碑石颜色或青或灰，用鲜艳的朱砂写碑文，字迹不变形，不易褪色，色泽醒目，便于工匠镌刻。
朱砂是汞化物，古时称作“丹”，所以写碑称为“书丹”。东汉以来，书碑之事遣派书吏为之，间有官僚书家为之，蔡邕书写石经碑是著名的例子。
帝王写碑，始于唐朝，或者说，不晚于唐朝。太宗、高宗、武则天的御制之碑，形制高大，庄重气派。贵为天子，当然不会直接在石碑上书丹。即使做臣子的欧阳询，贞观年间还在写碑，七十五岁写了《房彦谦碑》（631）和《化度寺碑》（631），七十六岁
写了《九成宫醴泉铭》（632），古稀老人哪里经得起趴在碑上书丹的折腾。情理如此，那么唐朝君臣又如何写碑呢？答案可以在《升仙太子碑》碑阴题名里找到：“承议郎行左春坊录事直凤阁臣钟绍京奉敕勒御书”，“宣议郎直司礼寺臣李元琛勒御书”，所谓“勒御书”，就是把武则天写在纸上的碑文摹勒到石碑上。
摹勒纸上写好的碑文，先用朱笔双钩纸背面的字迹，成空心反字：再把纸正面朝上扣在磨光的碑面上，使背面朱砂双钩的空心字贴于碑面，其上再垫纸，然后用圆滑的石头研磨，使纸的背面朱砂双钩空心字印到石碑上，再由工匠镌刻。
书家在纸上写碑文，才有了摹勒上石的工序。摹勒者，应该是能书擅书之辈，唐朝官府里有很多这样的书手。“勒御书”的钟绍京当时就是擅书的低级文官。如此一来，节省了书家的体力，提高了写碑的效率。唐碑之多，形制之大，都胜于汉碑，改变前代写碑的“书丹”方式恐怕也是重要原因之一。
书刻碑版的书体，南朝刘宋书家羊欣（370～442）称为“铭石之书”。见于他评论钟繇书法的一段话：“钟书有三体：一日铭石之书，最妙者也；二日章程书，传秘书教小学者也；三日行狎书，相闻者也。
三法皆世人所善。”（《采古来能书人名》）钟繇（151～230）由汉入魏，在东汉生活了七十
年。羊欣所说钟繇擅长的三种书体，“铭石之书”指用于碑刻的八分隶书，“章程书”指楷书，“行狎书”指行书，则用于日常文牍。那时行书、楷书刚刚兴起，是“书于竹帛”的新书体，钟繇以这两种书体获得书法声望，而羊欣认为他的隶书“最妙”。南齐王僧虔（426～485）《论书》也说到钟繇的三体，乃抄撮羊欣之说，他把“铭石之书”简化为“铭石书”。
汉代书刻庄重的纪念性碑版，通行正体隶书，所
以南朝书家称为“铭石书”。纵览古代铭石书迹，都是采用当时的正体，因此我们可以借用“铭石书”泛指刻在石上的正体书迹，或者说，正体才有“铭石体”资格。
“铭石书”之“书”，兼指书写和文字，具体所
写文字又必属某种书体。文字书写之事，古来一直要
求文字正确，书写端正。汉朝课吏，规定“书或不正辄举劾之”（《说文叙》引《尉律》）。唐朝选拔官吏的“身言书判”四项考核，书写一项要求“楷法遒美”（《新唐书·选举志》）。勒碑的文字意在垂于后世，则“铭石之书”往往采用当时规范的正体，以示“礼敬”的郑重。为了体现书法之美，书碑者多是一时之选的书法名家。所以历史上的大量书法杰作都是“铭石之书”，如唐碑楷书、北朝碑志楷书、汉碑隶书、秦刻篆书，不但是后世临池学书的范本，历久而成为书法经典。
历史上的正体，先后经历了篆书、隶书、楷书三个时代，那么古代“铭石书”（铭石体）的进程又是怎样的情形呢？
殷周到秦朝是文字书写的篆书时代。西周的正规字体见于青铜器，是大篆，为秦国继承，在春秋时代的秦国才出现长篇大字刻石《石鼓文》，体势与秦国的金文《秦公簋》一致。秦朝正体是改大篆而来的小篆，秦始皇东巡所立刻石都是小篆体。
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