简而美的哲学小史
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作者李妍
出版社九州
ISBN9787510851506
出版时间2017-05
装帧其他
开本其他
定价36元
货号3827854
上书时间2024-05-27
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
李妍著的《简而美的哲学小史》：哲学爱好者的入门读物，简单好读，可以一次啃完。
不晦涩，不枯燥，激发进一步学习哲学的欲望，让自我的哲学探索变成轻松的阅读消遣看冯版、胡版《中国哲学史》，罗素、梯利《西方哲学史》前，不可不读的哲学入门书。
走进大师们的精神世界，邂逅一场轻松而美妙的思想盛宴。快速读懂哲学3000年发展过程，轻松掌握120位哲学大师的思想精华，老子、孔子、苏格拉底、柏拉图等大师的智慧，已经并正在改变无数人的思维方式。
罗素、胡适、冯友兰等大师推荐阅读哲学史。
作者简介
李妍，硕士毕业，有深厚的文化底蕴，作品涉猎多个领域，已经翻译出版的书有《自由的声音：影响美国的17个演讲》《好吃的哲学2：大仲马美食词典》《危险关系》《老人与海》等。
目录
引言
哲学史，需要极简而畅快的阅读
PART 1 源远流长，博大精深：中国传统哲学
第一章 中国文化的正源先秦哲学
第二章 秦汉哲学中的统治与抗争
第三章 玄学大盛的魏晋南北朝
第四章 三教并进的隋唐五代哲学
第五章 新儒家理学的兴盛与衰落
第六章 清代的近代哲学思潮
PART 2 智慧与真理的火种：古代和中世纪西方哲学
第一章 希腊早期的哲学先驱们
第二章 从苏格拉底到亚里士多德
第三章 争论激烈的晚期希腊哲学
第四章 经院哲学的三个发展阶段
第五章 解放思想的文艺复兴哲学
PART 3 理性的批判与反思：近现代西方哲学
第一章 培根开启的近代哲学革命
第二章 18世纪的法国启蒙哲学
第三章 从康德到黑格尔
第四章 非理性主义的巨大洪流
第五章 实证主义的产生与发展
第六章 现代西方哲学的发展
内容摘要
简单好读的哲学入门书！让自我的哲学探索变成轻松的阅读消遣。
在李妍著的《简而美的哲学小史》中，深奥晦涩的哲学史被划分为极易消化的小板块，让读者可以一
次啃完，快速读懂哲学3000年发展过程，轻松掌握120位哲学大师的思想精华，从更具智慧的视角理解什么是哲学，以及哲学的力量所在，激发读者进一步学习哲学的欲望，看到不一样的全新自我。
精彩内容
◇第一章◇中国文化的正源先秦哲学先秦是中国哲学的重要发展时期。哲学的萌芽与宗教有很大关联，处于哲学萌芽期的人们，相信灵魂
不死并且崇拜自然物。西周末年至春秋时期属诸子前哲学，这个时期出现了无神论倾向，甚至在《诗经》中还出现了疑天和责天的思想。直至春秋末年，儒家学派的产生，让中国哲学进入了诸子哲学阶段，从此也开启了中国哲学的繁荣时代。
◎孔子的儒家教育面面观
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子的祖籍其实并不是鲁国，而是宋国，他因为战乱来到鲁国，他的曾祖父孔防叔还曾经担任过鲁国的防邑大夫，孔子的叔父也曾担任过陬邑大夫。出生于这样的家庭，孔子的日子应该过得不错，可是在孔子3岁的时候，父亲突然离世，孔子因此陷人了生活的困境当中。孔子靠自己的毅力刻苦学习，30岁，他就以知礼而出名，从此之后，开始办学。
孔子的一生都在为教育事业做贡献，但是他在政治方面却一直不得志，他曾在20多岁时当过管仓库和牛马的小吏，50岁之后也曾做过小司空和大司寇等一
些高官，但是最终因为与人有矛盾，不得不弃官离开
鲁国。孔子弃官之后开始周游列国，一直到14年之后他才再次回到鲁国，此后的他一直从事着教育事业，并且整理文献典籍。
孔子的言论被弟子们整理成集——《论语》，这也成了后人研究孔子思想的重要资料。孔子的言论有一部分也被收录到《左传》以及《礼记》等其他典籍当中。孔子在我国哲学史上开创了儒家学派以及儒家学说，被称为儒家哲学，也被世人视为人道思想的核心。
孔子继承了周代的天人观念，并且提出了“不知命，无以为君子也”的观念，在这句话中，“命”指的是“天命”，天命被视为一种超脱自然的力量，这种力量是人所不能改变的，但可以被人们认识。以孔子的才学和经验，他也是到了50岁的时候才知道自己的天命，由此可见，想要认识到自己的天命是一件很不容易的事情。
《论语》中记载孔子的弟子子贡提及自己的老师并不喜欢谈天道，而且也不喜欢讲有关鬼神的事情。
孔子并不在意鬼神和人死后的事情，他在乎的是现实的人生。有人曾经问过孔子关于鬼神的问题，可是孔子却说：“现实的事情都没做好，又哪里能关心鬼神的事情？”虽然孔子不喜欢谈论天道，却是一个敬畏天命的人。孔子认为人的生死、吉凶、穷富以及国家的命运都是人无法掌握的事情，都是由老天来主宰的。孔子还在原有的周代天人观念的基础上，又进一步建立了新的天命观念。孔子觉得天意是通过自然界变化而来，天命只是赋予了人类某些东西，而不是主宰人生。
孔子对于“天”的认识，刷新了人们以往对天的认识观念。过去人们认为自己的人生早已经被天安排好，可是孔子却告诉世人，修行要凭借个人，让人们产生
了主观能动性，也为后人行人道指出了明确的方向。
在天命观的基础上，孔子又建立了以“仁”为核心的人道思想。“仁”的定义最早出现在春秋时代，仁有爱的含义，所以人们常常用仁来代表爱的意思，孔子在“仁爱”概念的基础上，又提出了“仁者爱人”的人道思想。与春秋时期“仁爱”思想不同的是，孔子更加主张以“仁”为核心。此外，孔子还将“爱人”提升为学道和为政的基本原则。《论语·乡党》中记载，有一次孔子家的马棚失火，有人前来通报，结果孔子却问：“有人受伤了吗？”并没有问马是否有事，这也进一步说明了孔子更加重视人的安危，而不是关心自己的损失。另外，孔子还将“仁”作为做人的最高准则，后来孔子的学生曾参将孔子做人之道概括为“忠恕之道”。
孔子将“仁”作为人的一种内在本质以及道德精神，提出了“修己求仁”的理论。这其中也涉及了礼与仁之间的关系，礼是孔子人道思想中的一个重要的组成部分。孔子认为“礼”是治国的根本原则，而且也是一
个人的行为准则。人学礼、知礼还不够，如果不能够
按礼来行事，说明修己不够，所以求不到仁。此外，孔子还反复强调人要有自律性，并且主张自我反省。
蘧伯玉曾经闭门思过，孔子对他的行为给予了高度评价。
孔子在修己求仁当中提倡“学”与“思”相结合，学是基础，在学习的过程中还要思考。只有以“仁
”为核心来修己，才能够成为君子，才算“成人”，这一说法进一步说明了孔子崇高的人生境界。
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