坟/鲁迅自编文集
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作者鲁迅
出版社江西教育出版社
ISBN9787570510481
出版时间2019-06
装帧其他
开本其他
定价35元
货号30655579
上书时间2024-05-27
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
作者自编文集，再现初版原貌。
适合各年龄层段的读者阅读、收藏，体现了经典图书的加成价值。
对社会事件和文明进程的敏锐洞察，使其作品具备预言性质和研究价值。
鲁迅突出地运用史笔，生动形象地引据事实，表达自己的是非爱憎，指陈时弊，论证古今，显现他不屈不挠与旧势力战斗到底的形象。
作者简介
鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
目录
题记
人之历史
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
宋民间之所谓小说及其后来
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的！”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
内容摘要
《坟》收录作者1907年至1925年所作论文二十三篇。作者自说“将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一书样子的缘由，说起来是很没有什么冠冕堂
皇的。”其中《人之历史》《科学史教篇》旨在介绍西方科学发展历史。《文化编至论》《摩罗诗力说》重点介绍西方的哲学思想、文学思潮。《我之节烈观
》等十九篇是对中国几千年古老文明的痼疾进行全方位批判。
精彩内容
人之历史——德国黑格尔氏种族发生学之一元研究诠解进化之说，煔灼于希腊智者德黎（Thales），至达尔文（Ch.Darwin）而大定。德之黑格尔（E.Haeckel）者，犹赫胥黎（T.H.Huxley）然，亦近世达尔文说之讴歌者也
，顾亦不笃于旧，多所更张，作生物进化系图，远追动植之绳迹，明其曼衍之由，间有不足，则补以化石，区分记述，蔚为鸿裁，上自单幺，近迄人类，会成一统，征信历然。虽后世学人，或更上征而无底极，然十九世纪末之言
进化者，固已大就于斯人矣。中国迩日，进化之语，几成常言，喜新者凭以丽其辞，而笃故者则病侪人类于猕猴，辄沮遏以全力。德哲学家保罗生（Fr.Paulsen）亦曰，读黑格尔书者多，吾德之羞也。夫德意志为学术渊丛，保罗生亦爱智之士，而犹有斯言，则中国抱残守阙之辈，耳新声而疾走，固无足异矣。虽然，人类进化之说，实未尝渎灵长也，自卑而高，日进无既，斯益见人类之能，超乎群动，系统何防，宁足耻乎？黑氏著书至多，辄明斯旨，且立种族发生学（Phylogenie），使与个体发生学（Ontogenie）并，远稽人类由来，及其曼衍之迹，群疑冰泮，大闷犁然，为近日生物学之峰极。今乃敷张其义，先述此论造端，止于近世，而以黑氏所张皇者终。
人类种族发生学者，乃言人类发生及其系统之学，职所治理，在动物种族，何所由肪，事始近四十年来，生物学分支之最新者也。盖古之哲士宗徒，无不目人为灵长，超迈群生，故纵疑官品起原，亦彷徨于神话之歧途，诠释率神闼而不可思议。如中国古说，谓盘古辟地，女娲死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？屈灵均谓鳌载山抃，何以安之，衷怀疑而词见也。
西国创造之谭，摩西最古，其《创世记》开篇，即云帝以七日作天地万有，抟埴成男，析其肋为女。当十三世纪时，力大伟于欧土，科学隐耀，妄信横行，罗马法王，又竭全力以塞学者之口，天下为之智昏，黑格尔谥之曰世界史之大欺罔者（DiegrosstenGauklerWeltgeschichte），非虚言也。已而宗教改萌，景教之迷信亦渐破，歌白尼
（Copernicus）首出，知地实绕日而运，恒动不居，于此地球中心之说隳，雨考核人类之士，亦稍稍现，如韦赛黎（A.Vesalius）欧斯泰几（Eustachi）等，无不以钒验之术，进智识于光明。至动物系统论，则以林那出而一振。
林那（K.vonLinne）者，瑞典耆宿也，病其时诸国之治天物者，率以方言命名，繁杂而不可理，则著《天物系统论》，悉名动植以腊丁，立二名法，与以属名与种名二。如猫虎狮三物大同，则谓之猫属（Felis）；而三物又各异，则猫曰Felisdomestica，虎曰Felistigris，狮曰Felisleo。又集与此相似者，谓之猫科；科进为目，为纲，为门，为界。界者，动植之判也。且所著书中，复各各记其特点，使一披而了然。惟天物繁多，不可猝尽，故每见新种，必与新名，于是世之欲以得新种博令誉者，皆相竞搜采，所得至多，林那之名大显，而物种（Arten）者何，与其内容界域之疑问，亦同为学者所注目矣。虽然，林那于此，固仍袭摩西创造之说也，《创世记》谓今之生
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