周易的智慧
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作者校注:冯国超
出版社华夏
ISBN9787522205564
出版时间2024-02
装帧平装
开本其他
定价69元
货号31963896
上书时间2024-05-27
商品详情
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作者简介
冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》（山东人民出版社1992年出版）、《图说汉字王国》（当代世界出版社2005年出版）、《中国传统体育》（首都师范大学出版社2006年出版，列入北京市重点出版工程，2012年该书的英文版出版）、《图说周易》（华夏出版社2007年出版）、《图说论语》（华夏出版社2007年出版）、《国学经典规范读本·周易》（商务印书馆2009年出版，获中国社会科学院哲学所优秀科研成果奖）、《国学经典规范读本·山海经》（商务印书馆2009年出版）、《国学经典规范读本·孙子兵法》（商务印书馆2009年出版）。曾主编《中国传统文化读本》（丛书，共60册，800万字，吉林人民出版社1999年出版）、《中华大字典》（高等教育出版社2012年出版，北京电视台《书香北京》栏目曾播出该书的专题节目）等多种书籍，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。
目录
（乾下乾上）乾第一
（坤下坤上）坤第二
（震下坎上）屯第三
（坎下艮上）蒙第四
（乾下坎上）需第五
（坎下乾上）讼第六
（坎下坤上）师第七
（坤下坎上）比第八
（乾下巽上）小畜第九
（兑下乾上）履第十
（乾下坤上）泰第十一
（坤下乾上）否第十二
（离下乾上）同人第十三
（乾下离上）大有第十四
（艮下坤上）谦第十五
（坤下震上）豫第十六
（震下兑上）随第十七
（巽下艮上）蛊第十八
（兑下坤上）临第十九
（坤下巽上）观第二十
（震下离上）噬嗑第二十一
（离下艮上）贲第二十二
（坤下艮上）剥第二十三
（震下坤上）复第二十四
（震下乾上）无妄第二十五
（乾下艮上）大畜第二十六
（震下艮上）颐第二十七
（巽下兑上）大过第二十八
（坎下坎上）坎第二十九
（离下离上）离第三十
（艮下兑上）咸第三十一
（巽下震上）恒第三十二
（艮下乾上）遁第三十三
（乾下震上）大壮第三十四
（坤下离上）晋第三十五
（离下坤上）明夷第三十六
（离下巽上）家人第三十七
（兑下离上）睽第三十八
（艮下坎上）蹇第三十九
（坎下震上）解第四十
（兑下艮上）损第四十一
（震下巽上）益第四十二
（乾下兑上）央第四十三
（巽下乾上）垢第四十四
（坤下兑上）萃第四十五
（巽下坤上）升第四十六
（坎下兑上）困第四十七
（巽下坎上）井第四十八
（离下兑上）革第四十九
（巽下离上）鼎第五十
（震下震上）震第五十一
（艮下艮上）艮第五十二
（艮下巽上）渐第五十三
（兑下震上）归妹第五十四
（离下震上）丰第五十五
（艮下离上）旅第五十六
（巽下巽上）巽第五十七
（兑下兑上）兑第五十八
（坎下巽上）涣第五十九
（兑下坎上）节第六十
（兑下巽上）中孚第六十一
（艮下震上）小过第六十二
（离下坎上）既济第六十三
（坎下离上）未济第六十四
文言传
乾
坤
系辞传
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
附录：《周易》重要概念术语释义
内容摘要
本书以权威版本为底本，在总结前人研究成果的基础上，作者逐段逐爻对难理解的字、词、句、专有术语、典章制度、独特的解释系统等传统文化知识进行了注释，同时结合现代生活和工作，深入浅出地解析了其中的哲理，对原文进行了晓白通畅的今文翻译，并对生僻的字词加注拼音，是兼具《周易》普及与研读的上佳文本，更是初学者的案头书。
主编推荐
周易是中华民族的文化瑰宝，是中国传统文化的优选典籍。
孔子说过，给我增加几年的寿命,让我在五十岁的时候去学习《易经》，我的一生就可以没有大过错了。
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精彩内容
乾第一
《象传》中的“天行，健”，意为“天道运行不息，这就是《乾》卦的卦象”。从《象传》的“天行，健。君子以自强不息”一语中，我们可以明显地看出《周易》由天道推出人事，并要求人事必须效法天道的原则：因为天的规则是运行不息，所
以君子也要“自强不息”。
[经文+传文]（乾下乾上）乾元亨，利贞。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行，健。
君子以自强不息。
[译文]乾大为亨通，有利之占问。
《彖传》说：乾的创始之功真是伟大啊，万物都依靠它而产生，它主宰着天。
云在天空中飘移，雨水从天上降下，万物的形态处在不断变化之中。太阳升起降落，使上、下、东、南、西、
北六个方位得以确定，它驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道运行变化，使万物各自获得其天赋和禀受，它维持着一种极为和谐的状态，从而普利万物，体现天之正道。乾处于万物之上，使天下万国都得到安宁。
《象传》说：《乾》卦下乾上乾，乾为天，象征天道运行不息，这就是《乾》卦的卦象。君子观此卦象，从而奋发向上，永远不懈息。
乾卦·初九阳爻[本爻解析]初九爻辞“潜龙勿用”，意即龙潜藏于水中，不宜采取行动。为什么不宜采取行动？从爻象来看，初九处于《乾》卦的最下面，象征阳气初发，力量未足，此时若贸然采取行动，则力不从心，必然会导致失败，因此，《易传》用“阳在下也”即阳气初生，所处的位置低下来说明这种阳气不足的状态。
那么，当阳气未足时，又该如何应对呢？爻辞中说要“勿用”，即不采取行动。但是，这种“勿用”并不是彻底无所作为，而是一种积极的应对之道，其积极之处主要
表现在两个方面：一是要反身内修，不断提高自己的道德修养；二是要坚持原则，不受世俗名利的诱惑，坚定地做自己乐意做的事情。历史上，诸葛亮隐居隆中，自称卧龙，躬耕陇亩，修身养性，静观天下大势，与此极
为相似。
[经文+传文]初九潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
[译文]初九龙潜藏于水中，不宜采取行动。
《象传》说：“龙潜藏于水中，不宜采取行动”，是因为初九阳爻处于《乾》卦的最下面，象征阳气初生，所处的位置低下。
乾卦·九二阳爻[本爻解析]九二爻辞“见（xian）龙在田”，指龙出现在田野上。龙之所以会出现在田野上，是因为经过初九的不断积累，阳气越来越旺，所以龙能离水而起，在大地上自如
地行动。根据《易传》，每卦的六爻包括天、地、人三才之道，下两爻象征地，中两爻象征人，上两爻象征天。在下两爻中，下面的一爻叉又象征地下，上面的一爻则象征地上，九二爻正是“地”的上面一爻，所以象征
地上；与龙相联系，则是龙出现在田野上。那么，九二爻为什么会与“利见大人”发生关系呢？这是因为：九二阳爻居下卦之中位，象征阳刚者居于中心地位，与人事相联系，则其必为大人物无疑。九二阳爻代表大人物，又当龙开始在田野上出现之时，所以卜筮者如遇此爻，便利于去见大人物。
[经文+传文]九二见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
[译文]九二龙出现在田野上，有利于去见大人物。
《象传》说：“龙出现在田野上”，表明大人的美德已广泛地惠及天下之人。
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