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作者刘心武|责编:韦晨晔//李琳
出版社东方出版中心
ISBN9787547322420
出版时间2023-10
装帧平装
开本其他
定价69.9元
货号31932100
上书时间2024-05-27
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
刘心武1942年出生，曾任《人民文学》杂志主编。1977年发表的短篇小说《班主任》被认为是新时期文学的发轫作。1984年发表的长篇小说《钟鼓楼》获得第二届茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者,曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对《红楼梦》在民间的普及起到促进作用。2014年推出长篇小说《飘窗》，2020年推出最新长篇小说《邮轮碎片》。2012年出版《刘心武文存》40卷，自2015年东方出版中心陆续推出其未收入《文存》的新作结集《润》《恕》《悯》《觅》。
目录
--自序--
--觅--
…
瞿独伊孙维世合影
汪曾祺想写未写的小说
远去近在维熙兄
草草杯盘供笑语
我的一片游
解语何妨话片时
找吴恩裕先生约稿
微笑如诗
“那天，罗伯-格里耶究竟对你说了什么？”
和叶廷芳聊巴洛克建筑
一江春水向西流
愿做报春老梅树
羊角灯胡同
追寻大海
崔道怡和《班主任》
…
--三言卮谈—
…
王公子与玉堂春:叙述主体的转移
中国茶花女
商品流通与礼教解构
掩耳朵的人
诅咒怎能替代评价
人间情相通
跃出牛马界
白马王子娶老寡妇
暴怒误升天
近金之处七八分
镜中世相
瑰丽的童话
扼死杜十娘的最大黑手
比杜丽娘朱丽叶更勇敢
对宿命论摇头
因果报应与人性探究
应试榜外有真才
…
--大海（舞台剧本）--
内容摘要
本书由三辑构成，分别是散文随笔辑“觅”，文学批评辑“三言卮谈”及剧本《大海》。作者回忆起母亲烹饪的令人垂涎的四川美食、情有独钟的河北小吃“饹馇盒”、还有童年记忆中“糖瓜儿”等的香甜味道，亦念及与文坛诸多名家菁英或切磋交流、互勉砥砺，或蒙恩承教、教学相长的诸多往事，将温情满溢的动人时刻定格为隽永生动的篇章。
“三言卮谈”则由数十篇短小精悍的评论文章构成，每篇立足一个“三言”中具有代表性的故事，这些故事或是在主题方面、或是在思想性方面、历史价值、抑或是在写作特点等方面被选为“三言”的代表。通过品评这一个又一个小故事，明代各阶级的众生百态，明代通俗小说中的嬉笑怒骂，跃然纸上。
《大海》则探究了《雷雨》剧迷无一不好奇的一个问题——鲁大海出走后，他的命运究竟将如何延续。在这一续写《雷雨》的剧本中，大海面对新身份的冲击，做出了令人意料之外、但情理之中的抉择……
精彩内容
炒米糖开水与糖瓜儿我的童年是在重庆南岸度过的。２０１９年冬，我曾去探访童年的居所，虽然重庆整体变化巨大，但我家曾居住过的南岸狮子山上的海狮路，可能是等待整体改造的原因，一时还大体保持着古旧的面貌，有些破败的空屋，被攀缘植物覆盖，看去倒也别有情致。我找到可能是七十年前居所的位置，童年往事，涌上心头。
１９５０年初，我家在重庆度过最后一个春节。海狮路是山上小路，鲜有小贩游走，所以那时候我很难吃到货郎叫卖的零食。但是那一年的春节，我家居所的篱墙外却传来“炒米糖开水”的吆喝声，我闻声冲出篱门，母亲随后，母亲给我买了一碗，其实那食物成分真的很简单，就是先抓一把炒米在碗里，再舀一小勺白糖，然后冲上滚开的白水，我也不用勺子，就捧着碗呼噜呼噜地享受，那真是终生难忘的春节美食。
重庆解放，我父亲刘天演被吸收为接收重庆海关的小组成员，随即宣布，北京成立新中国海关总署，他被任命为人民海关统计处副处长，这样，我们全家就随他先乘轮船沿长江而下，过三峡，至武汉，再乘火车，到达北京，住进了钱粮胡同海关大院。我少年时代的春节，就都是在那个地方度过的。记得那时候钱粮胡同西口外，总摆着一个卖零食的摊档，母亲给我的零花钱，大部分花在了那个地方，摊上的零食，记忆深刻的有：半空花生米、山楂卷、杏子脯、酸枣面、柿饼儿、棒棒糖、糖葫芦、没有糖纸的外表是珠光色的小人酥……但是头次去问有没有炒米糖开水，摊主竟听不懂，解释后，他笑了，拿出炒米球来说：“有这个，你拿回家沏开水吧。”我心里很失落。
但是那个摊档，在春节期间，却会增添若干我在重庆时没有见识过的美味零食，其中最吸引眼球和味蕾的，是关东糖，也就是麦芽糖。麦芽糖会制作成各种形状，条状和圆柱状最常见，最让我动心的，则是糖瓜儿。春节期间那摊档上的糖瓜儿，摆得高高低低，向两边延伸，有的白花花，有的黄灿灿，小的糖瓜，只有杏子、蒜头那么大，然后有茶盅大的、橙子大的，以及跟甜瓜一般大的，甚至有一个大得跟南瓜一般的，摆在最高处，好像直到元宵节后才消失，大人告诉我，估计并没有卖出，而是最后化为糖稀了。糖稀，就是熔成浓浆状的麦芽糖，盛在一个大陶砵里，上面盖着一块玻璃板，摊主准备了许多截成二寸长的秫秸秆，卖得最便宜，只需给摊主１００元（相当于币值改革后的一分钱），他就会把玻璃板推开些，用那秫秸秆，在陶砵的糖稀里转动一圈，取出来，秫秸秆上就形成一个糖球。哎，那些年春节期间，我和胡同里的孩子们，几乎天天要去那摊档，用１００元小纸钞换一球糖稀，接到手，迫不及待地就用舌尖去舔，天下美味，这个第一！
糖稀解馋，却并不能满足节期的欢乐欲望，于是就无限向往糖瓜儿，糖瓜儿的价格就需要家长出面了。记得到北京的第二个春节，母亲不但给我买了一个甜瓜般大的糖瓜儿，还给我买了一个鲤鱼提灯，我就在大院里，左手提着烛光闪亮的鲤鱼灯，右手握着大糖瓜儿，得意扬扬地巡游，惹来若干同龄人羡慕的眼光。按旧时风俗，麦芽糖最适宜在腊月二十三那天食用，那一天家家要祭灶，送灶王爷上天述职，希望灶王爷“上天言好事”。要灶王爷言好事，求求他就行了呗，古人真狡黠，干脆替他吃麦芽糖，把他的牙齿口舌粘住，这样他就不会把家里的糗事坏事跟玉皇大帝汇报了，其实，好事善事也就都无法上达了。母亲把这个风俗来由讲给我听，说完忍不住笑，我是新时代儿童，当然不信什么灶王爷，那糖瓜儿，腊月二十三也没舍得吃，直到除夕那天，才在午餐后享用了。
冯氏梦的解析 做梦，梦境，梦魇，梦醒，惊梦，圆梦，解梦……梦，是“三言”中的重要元素。《醒世恒言》第二十五卷《独孤生归途闹梦》，讲了个做梦的故事，非常吸引人。
成年后无梦，那样的人很少。一般人都会做梦。大多数情况下，梦境是模糊的，断续的，残缺的，缥缈的，醒后往往便如手中握沙，迅速从记忆的指缝流逝殆尽，迷信者会疑惑吉凶，坦荡者会一笑了之。
《独孤生归途闹梦》，写唐朝一个落第书生独孤遐叔，为谋前途，从洛阳往成都投靠西川节度使韦臯，那韦臯对他虽然不错，却忙于平定边乱，未能给予实际帮助，他就决意回到洛阳。故事里写他去往西川和出川归洛，都要经过三峡，路过神女峰，冯梦龙用了不少笔墨描写三峡特别是神女峰的特异景色，而且独孤遐叔去来时都对神女峰有拟人的情思。独孤遐叔约莫行了一个月头，终于回到洛阳城外，因天色已晚，进城不及，就到一所龙华古寺暂歇。偏他妻子白氏，久候他不来，就决定离家去迎他，居然也就到了神女峰，而且得到神女指示，便回返洛阳，不想半路遇到几个洛阳少年，轻薄浪子，月色下被纠缠，推的推，拥的拥，直逼入龙华寺去赏花，而且一再逼迫她唱曲侑酒。故事里这一段写得十分细腻，而当时借寓在龙华寺的独孤遐叔，被惊扰后出屋窥探，恰目睹了这不堪的一幕，既气愤那群浮浪子弟，更怨恨妻子的忍辱唱曲，便暗地里从地下摸得两块大砖橛子，先一砖飞去打中其中一个带头的有须男子，再一砖飞去打中白氏额头，当时就人散声息。走到殿上，四下打看，莫说一个人，连铺设的酒宴器具也全无踪迹，好生奇怪！后来独孤遐叔意识到，那全是梦，回到家中，和白氏说起来，原来白氏在同一时间，也梦见那些情景。何以夫妻二人梦境，丝丝相合？
冯梦龙在讲述当中，嵌入一段议论：“看官有所不知，大凡梦者想也，因也，有因便有想，有想便有梦……此乃两下精神相贯，魂魄感通……”看去是中国俗话“日有所思，夜有所梦”的套话，但在故事的描述中，神女峰起到很大的作用，因此，冯梦龙实际上是写出了恩爱夫妻在被动分离的情况下，性爱欠缺、性压抑、性苦闷导致的潜意识外化。
冯梦龙生活在１６世纪至１７世纪，那以后二百多年，到１９世纪２０世纪，奥地利的西格蒙德·弗洛伊德（１８５６—１９３９），作为心理学家、精神分析学派创始人，提出了“梦的解析”理论，认为梦的本质是潜意识愿望的曲折表达，是被压抑的潜意识欲望伪装的、象征性的满足。他把梦分为“显梦”和“隐梦”两部分。显梦是指人们真正体验到的梦，隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。有意思的是，虽然冯梦龙没有提出弗洛伊德式的解析，但他笔下的故事，却完全契合弗洛伊德的相关理论。据此，相信当代读者都不难解析出独孤夫妇的“显梦”与“隐梦”。
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