浮生梦影桑梓情:从理学家到实业家的王锡彤

第一章 家世与少年时代………………………………………………010
第一节 世代书香传仁厚………………………………………………010
第二节 父母慈爱育英才………………………………………………015
第三节 少年锡彤多磨难………………………………………………018

第二章 授徒生涯与漫漫科举路………………………………………024
第一节 勤学不倦，科举路感怆欷歔……………………………………024
第二节 授徒乡里，文章日著传声名……………………………………029
第三节 赴京朝考，体察时局有得失……………………………………039
第四节 广推新学，身体力行开民智……………………………………046
第五节 王锡彤论科举弊病………………………………………………053

第三章 整顿汲县车马差役………………………………………………058

第四章 赈灾救荒与路矿实历……………………………………………066
第一节 实地踏查，劳心力济乡民困苦…………………………………066
第二节 心系桑梓，鼎力支持赈灾救荒…………………………………072
第三节 实业学堂为山长，主煤矿兴实业………………………………077
第四节 参与自办洛潼铁路，助力保矿谈判……………………………083

第五章 守望桑梓：河北道筹防局………………………………………091
第一节 忧愤时局，与友朋倡建筹防局…………………………………091
第二节 劝捐募勇初见效…………………………………………………096
第三节 王锡彤仁义护友…………………………………………………102

第六章 重大转折：袁世凯麾下的幕僚生涯……………………………106
第一节 结识袁世凯………………………………………………………106
第二节 筹划河南“请愿共和不独立”事件……………………………112
第三节 沟通南北，辛亥后笃力平衅隙…………………………………122
第四节 理念相左，心灰意冷不入政坛…………………………………129

第七章 不拿薪水的北京自来水公司协理………………………………139
第一节 受命协理京师自来水公司………………………………………139
第二节 开源节流，自来水公司艰难发展………………………………145

第八章 人称“水泥王”的启新洋灰公司协理…………………………160
第一节 初任启新履职责…………………………………………………160
第二节 治理启新效绩显著………………………………………………164
第三节 应对罢工刚柔兼用………………………………………………170
第四节 实业有为难请辞，“洋灰王”实至名归………………………177

第九章 倾力华新公司唐山纱厂与卫辉纱厂……………………………187
第一节 筹划华新纺织公司………………………………………………187
第二节 实业哺乡邦，兴建卫辉纱厂……………………………………192
第三节 时局骤变，事业困顿难致用……………………………………209

第十章 学术渊源与著述评介……………………………………………212
第一节 学宗伊洛，王锡彤的理学渊源……………………………………212
第二节 《抑斋自述》与《抑斋诗文集》………………………………222
第三节 王锡彤诗文中的家国情怀………………………………………231

参考文献要目………………………………………………………………240

后记…………………………………………………………………………242

“乡贤”，这一古老的称呼已经淡出人们的视野很久了。党的十八大以来，乡贤重新进入人们的视野，成为人们热议的话题。中共中央、国务院2015年颁布的《关于加大改革创新力度加快农业现代化建设的若干意见》中明确指出，要“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明”。在中共中央、国务院的文件里提到乡贤和乡贤文化，这应该是首次，它表明作为中国优秀传统文化重要组成部分的乡贤文化，既是传承乡村文明的重要内容，也是新时期农村文化建设的重要内容。但是，由于乡贤和乡贤文化淡出人们视线已久，在这一概念重新被提出来的时候，许多人并不明白什么是乡贤，什么是乡贤文化，更不知道如何传承和弘扬乡贤文化。鉴于此，有必要对乡贤称谓、乡贤之说的起源、乡贤对中国乡村的作用与意义、乡贤文化包含哪些内容等，作简要回答。

何谓乡贤？按照通常的解释，乡贤是指那些道德品行高尚同时又对乡村建设有过贡献的人。这里包含两个层面的意思：一是道德品行高尚，二是对家乡建设作出过贡献。但如果仅仅是道德品行高尚，满足于个人修身齐家、独善己身、洁身自好，很少关心乡里乡亲，很少对乡梓作出过贡献，那么，这样的人只能称为乡隐，而不能称为乡贤。乡贤既应是道德为人敬仰、行为堪称模范的人，更应是为家乡作出过一定贡献的人。不论是教书育人、传承文化、制定乡约、调解邻里矛盾，还是乐善好施、修桥铺路、接济乡人，举凡一切有益于乡里乡亲的事情，他们总是满腔热情，乐做善为。对乡村建设的贡献，是乡贤的必备条件。如果对家乡父老没有什么贡献可言，何以成为乡贤？看一看汉魏六朝出现的一些记述各地乡贤的著作，如《汝南先贤传》《陈留耆旧传》《襄阳耆旧记》《鲁国先贤传》《楚国先贤传》等，其中记载的各地乡贤，不仅在道德、学问、修养、名望等方面为人称颂，成为时人敬仰的楷模，而且都是对家乡作出过贡献的人。他们能入各种乡贤传，绝非浪得虚名。
…………

本书深情记述了王锡彤一生经历、业绩以及其魂牵梦绕的桑梓之情。王锡彤(1866-1938)，字小汀，又作筱汀，河南省卫辉人。中国近代知名实业家，河南著名乡贤之一。自幼刻苦磨砺，曾赴开封大梁书院肄业。科举路上屡屡受挫，1897年被选为拔贡，1898年赴京朝考，注（非实授）直隶州州判。学宗伊洛，汉宋兼采。授徒乡里多年，以乡绅参与地方事务，整顿汲县车马差役弊政，策划守望乡里的河北道筹防局，热心赈灾救荒等公益事业。讲究经世致用，与时俱进，曾任禹州三峰矿务公司经理有年，参与洛潼铁路建设，在20世纪初河南收回利权斗争中，是赴京与英国福公司谈判代表之一。1909年受袁世凯重用，北上京津冀，由理学家转变为实业家。曾任近代著名企业北京自来水公司协理、启新洋灰公司协理，华新纺织股份有限公司唐山纱厂专务董事，业绩斐然。家国情怀，桑梓情深，倾力故乡华新纺织公司河南卫辉纱厂的创办和运营。1915年曾任中华民国参政院参政。晚年功成身退，重理旧业，潜心文史，有《大学演》《抑斋自述》《抑斋文集》《抑斋诗集》《抑斋读书记》等多种著述存世。 

郑永福，男，1944年生，郑州大学历史学院教授，博士生导师；吕美颐，女，1944年生，郑州大学历史学院教授。两人主要著作有，主编《鸦片战争》，点注《抑斋自述》，著有《中国妇女运动（1840-1921）》《近代中国妇女生活》《中国妇女通史》(民国卷)《走出中世纪——近代中国妇女生活的变迁》《中华民族传统美德》《走进韩国——赴韩两年见闻录》，出版学术论文集《中国近代社会与文化》《近代中国妇女与社会》《晚近历史人物论稿》《问学谈史别录》等。

主编：卫绍生，河南省社会科学院文学研究所所长、二级研究员，享受国务院特殊津贴专家，兼任中国《三国演义》学会副会长、中国《文选》学研究会理事、河南省姓氏文化研究会副会长、郑州大学教授、《河南文化发展报告》主编。长期从事中国文学和文化学研究。

“乡贤文化”就是这个地域历代名贤积淀下来的榜样文化、先进文化，是这个地域有激励作用的思想、信仰、价值的一种文化形态。乡愁，是凝聚乡村社会的文化基因之一。

千百年来，多少从乡村走出的精英，或致仕，或求学，或经商，最后都会被乡愁牵引，或衣锦还乡，或叶落归根。他们用自己的人生经历为乡民树立了榜样，成为道德教化的楷模，成为社会稳定的力量。

王锡彤（1866－1938），字小汀，又作筱汀，河南省卫辉人。中国近代知名实业家，河南著名乡贤之一。自幼刻苦磨砺，曾赴开封大梁书院肄业。科举路上屡屡受挫，1897年被选为拔贡，1898年赴京朝考，注（非实授）直隶州州判。学宗伊洛，汉宋兼采。授徒乡里多年，以乡绅参与地方事务，整顿汲县车马差役弊政，策划守望乡里的河北道筹防局，热心赈灾救荒等公益事业。讲究经世致用，与时俱进，曾任禹州三峰矿务公司经理有年，参与洛潼铁路建设，在20世纪初河南收回利权斗争中，是赴京与英国福公司谈判代表之一。1909年受袁世凯重用，北上京津冀，由理学家转变为实业家。曾任近代著名企业北京自来水公司协理、启新洋灰公司协理，华新纺织股份有限公司唐山纱厂专务董事，业绩斐然。家国情怀，桑梓情深，倾力故乡华新纺织公司河南卫辉纱厂的创办和运营。1915年曾任中华民国参政院参政。晚年功成身退，重理旧业，潜心文史，有《大学演》《抑斋自述》《抑斋文集》《抑斋诗集》《抑斋读书记》等多种著述存世。