庄子智慧.上
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作者姚淦铭
出版社山东人民出版社
ISBN9787209135832
出版时间2022-01
装帧平装
开本16开
定价36元
货号31393263
上书时间2024-05-25
商品详情
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作者简介
姚淦铭，教育部直属“211大学”之江南大学教授，博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾地区等国家与地区，进行学术交流。
姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论著出版。个人独立著作有22部：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《老子智慧》、《孟子智慧》、《孙子智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《读老子》、《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》（台湾地区出版）、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）（下）等。另与他人合作论著10多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。论著多次获各级奖励。
姚淦铭是中央电视台《百家讲坛》栏目的知名主讲人之一，先后作了《国学大师王国维》、《老子与百姓生活》等系列讲演。姚淦铭又是上海电视台《文化中国》栏目的知名主讲人之一，作系列讲座《孔子》，并获“拥有亲和力”奖。
目录
前言
篇一 庄子智慧之精蕴与价值
庄子：瑰玮卓立不朽·闳肆百代流响
《庄子》全书结构的鸟瞰
《庄子》读法举隅
司马迁的《庄子传》
欣赏：《庄子》经典的序录
苏轼庄子评论略说
话说与《庄子》
话说鲁迅与庄子
篇二 《庄子》内七篇之通解
逍遥游：广美乐智之游
齐物论：是非异·彼我均
养生主：生以养存·养不伤
人间世：人间之变·世异能适
德充符：德充而物应·内外相符验
大宗师：宗而师者的无心智慧
无心而任乎自化的智慧
内七篇：要旨脉络揭橥·古今赞评不绝
篇三 文学·语言·修辞·寓言
庄子：绝世文章·高超境界
《庄子》文学的魅力与影响
庄子：中国小说家之祖
大美三言：寓言·重言·巵言
庄子：“幽默始祖”的幽默与讽刺
意趣盎然的《庄子》人名文化
庄子卓尔不凡的修辞艺术
绝妙修辞：“绕口令”式的美文
庄子排比修辞琳琅满目
庄子譬喻修辞出神入化
诗与哲学的联姻
绝妙寓言：夔·蚿·蛇·风·目·心
庄子寓言：才藻恣肆奇拔·瑰宝富足惊艳
庄子寓言继响百代千秋
篇四 艺术·美学·音乐·绘画
朴素纯真：天下莫能与之争美
庄子“真”之审美哲思与睿智绵延
天地大美而不言
《庄子》审美意象熠熠生辉
美文心赏：庄周逐异鹊
审丑：庄子逆向的审美智慧
庄子音乐艺术造诣非凡
庄子音乐审美心理与比较
《咸池》奏乐：庄子笔下的天籁之音
绘画艺术：解衣般礴之真画者
篇五 哲学·思辨·诠释·神话
庄子对道的哲思与赞美
庄子超形上学的哲学智慧
庄子论知之真谛与造诣
濠梁之辩：千古不朽的论辩
阐释学：庄子智慧之采撷
游行自在：语言与哲学之间
“化”之灵思：变化·不化·造化
庄子“观”之哲学智慧
庄子有觉、模拟思维助力科学研究
阴阳哲智：静阴同德·动阳同波
高卓哲论：庄子论语言的相对
笔载远古：神话与传说·历史功绩
后记
内容摘要
当今时代科技的飞速发展，工具的更新使人们在很大程度上得到了解放，减少了外物的束缚、牵制、羁绊。但古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被孔方兄推磨沉沦的人何其多？心为物役，实在是一件可悲的事。试看《庄子智慧》如何应答这千年之问题。
今日的社会，人与人之间的关系很多都已经被物化。应物，亦为应人，应己，应心，应世，应事，应有无。应物，应之何物？不妨走入《庄子智慧》，领略庄子之智。
人的成长过程伴随着学习知识的过程，而最终目的是为了成就自在、通达无碍的人生，这才是人生的真谛。任何一种手段和方法都是为这一目的来服务的，我们应在乎这个真谛而不应拘泥于手法，不妨领略庄子的“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”“得意忘言”之智。
让我们一起来慢慢品读《庄子智慧》吧！
精彩内容
庄子：瑰玮卓立不朽·闳肆百代流响庄子当是中国古代文化里的又一位“一览众山小”的大师级人物！
《庄子》则又是高耸的且坍塌的文化巨碑，亦然是绝不枯竭的智慧源头！
悠悠数千年，浪淘沙者无数，尘埋文字者不容计量，而《庄子》成为中国古典经典里的不朽的者之一
！《庄子》其人、其书、
其智，若比拟之，则为贤中之贤者、典中之典者、
智中之智者。这里想起了《诗经·周颂·敬之》：“日月将，学有缉熙于光明。”郑玄笺：“且欲学于有光明之光明者，谓贤中之贤也
。”有学者论道：“庄子的思想，从其影响于中国士大夫的历史看来，实在不是‘异端’，而是‘正统’。上自秦、汉、魏、晋的黄、老与玄学，中宋、元、明的理学，下代的唯心主义都有其血液贯注着。正如宋人叶适所说：‘自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者济其欲。’（《水心文集》）这个战国时代的一
家之言，‘似之而非’地降服了不少学者，这一个‘辩者之囿’，‘饰人之心，易人之意’，更以‘能胜人之口’，服人之心。”（侯外庐等，《中国思想通史》卷）庄子的世事与人生之学问，以及在智慧学、哲学、文学、语言学等方面的造诣，均堪称的大师。这位大师任凭历史浪涛扑面而来，或是涌流而去，这样千古不废地卓然挺立而不朽。
金岳霖[《哲学与生活》（《金岳霖选集》，吉林人民出版社）]曾说：“过去，哲学处理的是生活中根本的问题，哲学家通常都是大师，不仅是知识的源泉，也是智慧的源泉，从他们那里，后知后觉者寻到了引导和启示。”西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是如此，中国的老子、孔子、孟子等亦然如此，庄子则是又一位曾独领风骚的的大师，虽然于老
子有所传承，但是创获富足，因而他的哲学之光独异闪烁，他的智慧之辉独异彪炳！
读《庄子》毋庸讳言，确然有的文字障碍、语言
隔阂、思维困惑，但是一
旦贯通，其乐无穷。闻一
多《古典新义·庄子》里这样津津乐道地说：“读《庄子》的人，定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样的凑巧的曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异；再定神一看，又不知道哪是思想哪是文字了，也许什么也不是，而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异
。这应接不暇的惊异，便使得你加倍的愉快，乐不可支。这境界，无论如何，在庄子以前，找不到，以后，遇着的机会确实也
不多。”此是会心之赞评，读《庄子》者而能会其心智，这是何等的审美！
张岱年在其《论庄子》文里有这样评论：“《庄子》是一部希有的奇书，其含很多深刻的议论，又有很多荒唐的言辞，读起来既可以引入瑰丽的奇境，又会引人走向沉睡的梦乡；它使人超脱，又使人萎靡。在漫长的封建社会里，《庄子》对于不得志的知识分子起着慰藉的作用；同时也使一些人忘掉了对社会对民族应尽的责任。书中探讨了很多深邃的理论问题，却是用形象的语言写成的。它具有奇异
的感染力，而又是令人消沉的麻醉剂。《庄子》书中的思想体系确实是‘一朵不结果实的花’。对于这部书中的思想，应行深入的解析。”（《张岱年哲学论文选》，中国广播电视出版社）这一切这样奇幻地集结在《庄子》一书那里，百味俱陈，韵趣富足！
《庄子》全书结构的鸟
瞰这里可以再读再思钱基博《读〈庄子·南华真经〉卷头解题记》的一番话，先解说内篇之七篇，并从内圣、外之道视角，揭示《逍遥游》《齐物论》为其纲要。
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