米歇尔·福柯传/走近大思想家
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作者迪迪埃·埃里蓬
出版社上海人民出版社
ISBN9787208142602
出版时间2017-06
装帧平装
开本16开
定价88元
货号30877018
上书时间2024-05-25
商品详情
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导语摘要
迪迪埃·埃里蓬在福柯晚年与其接触很多，并利用《解放报》记者的身份采访到了福柯身边的朋友，因此，本书提供了更详细的福柯晚年的生活细节。作者把福柯丰富的、有争议的个人生活与他的理论思想、社会活动以及当时大的国内国际政治环境有机的结合在一起，把福柯个人经历与二战后那个法国当代思想大师辈出的动荡年代一同展现给读者。
作者创造了一个奇迹：对一个人的经历和思想的描述具有如此令人惊讶的可读性。在许多方面，这也是一部“二战”后的法国思想史，在那个时代，福柯是最闪耀的明星。这本敏感和清晰的思想传记，对福柯这个古怪和辉煌的人，表达出一种极具吸引力的个人观点。
作者简介
迪迪埃·埃里蓬(DidierEribon1953-)，法国哲学家、社会学家，法国亚眠大学哲学系教授，美国伯克利大学、英国剑桥大学国王学院客座教授。在哲学、文学、社会学等研究领域，他已出版十几种著作，其中很多作品被认可为经典，如《米歇尔·福柯传》《关于同性恋问题的思考》《一种少数人的道德))《逃脱精神分析》《回到兰斯》等。2008年，埃里蓬获耶鲁大学颁发的布鲁德纳奖(BrunderPrize)，被国际公认为当今世界最重要的思想家之一。
目录
第三版序言（2011年）
序言
第一部分 地狱哲学
第一章 “我出生的城市”
第二章 黑格尔的声音
第三章 尤里姆街
第四章 疯子狂欢节船
第五章 斯大林时代的鞋匠
第六章 不和谐的爱情
第七章 乌柏沙拉、华沙、汉堡
第二部分 事物的秩序
第一章 诗人的才华
第二章 书及其副产品
第三章 纨绔子弟与改革
第四章 打开躯体
第五章 资产阶级的堡垒
第六章 浩瀚的大海
第三部分 “活动家和法兰西学院教授……”
第一章 万森大学的插曲
第二章 杂技演员的孤独
第三章 黑夜的教训
第四章 民众法庭和工人回忆录
第五章 “我们都是被统治者”
第六章 赤手空拳的造反
第七章 爽约
第八章 禅宗和加利福尼亚
第九章 生活就像一件艺术品
附录1 关于汉堡法国研究所所长、米歇尔·福柯文学博士主论文手稿准允付梓的报告
附录2 米歇尔·福柯的题目与研究
附录3 法兰西学院1969年11月30日教授大会
附录4 法兰西学院1970年4月12日教授大会
附录5 一种自由的思想
译后记
内容摘要
米歇尔·福柯是谁？一名“戴面具”的哲学家。
他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。 然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术至高荣誉圣殿的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。
本书以简洁、清晰可读的叙述，有条不紊地追溯了米歇尔·福柯的生命足迹，揭开了围绕这位辉煌哲学家的许多神话和谣言，促使我们认真思考福柯的每一部著作及其观点，并重新构建了从第二次世界大战后到今天的法国的文化、政治和思想生活。总之，这是一名思想家和他的时代的故事。
本书是一部国际公认的权威传记，被翻译威二十
多种语言。
新版收录法国思想家布迪厄对福柯的评价等未公开的资料。
精彩内容
第一章“我出生的城市”背景几乎是稀奇古怪的。这是一家剧院，座落于香榭丽合大街的交叉路口。1988年1月9日清晨，一小群人早早地聚集在这座剧院的侧厅里。尽管这次会议为避免张扬，颇具隐秘、神秘的色彩，但仍有百余人参加。他们来自世界各地，在各就其座之后，一位身材矮小的人站了起来。
他已是84岁高龄，但声音坚定而自信。他开始宣读他的声明：“与会者人数之多、行业之广、所提问题之贴切合理使这次聚会在我们研究和探索米歇尔·福柯著作的共同事业中成为重要事件……”乔治·康吉莱姆在结束这番话之前又深深吸了一口气，接着说：“正如所有哲学家在谢世后都留下一部未完成的著作，使之成为失去作者的作品一
样，米歇尔·福柯现已成为人们验证、比较乃至质疑的对象。在他生前即已如此。然而，他对囿于旧规的批评予以尖锐反驳，这并不仅仅出于自卫，在大多数情况下它们是对他无意识涉足的知识领域，对所提出的问题及其答案突
发而生的一种顿悟。”自福柯1984年6月25日溘然长逝到这个研讨会的召开，相距四年之久。召集和主持这次会议的杰出教授康吉莱姆便是当年福柯的《古典时代疯狂史》这篇博士论文答辩时的报告人。这四年间，福柯的名字始终是舞台脚灯的聚光点。
1986年秋，吉尔·德勒兹的《福柯》一书好评如潮，这部书名平淡无奇的著作引起了异乎寻常的反响。与此同时，一些杂志纷纷发行专刊，所有的报刊都为此不惜花费整版篇幅刊登福柯的著作：如《世界报》用了头版，《解放报》用了八个版面，《新观察家》用了六个版面……吉尔·德勒兹在此书出版前几天的一次采访中毫不掩饰地说：“我认为福柯的思想是现代最伟大的哲学之一。”“有朝一日，这个时代将是德勒兹的”，1970年，福柯曾这样写道。因此，德勒兹试图保留这一句型，反其意而用之：福柯曾标志着一个时代，他也会永远标志这个时代。这个时代就是我们的世界，在这个世界中，福柯的形象似乎会被长久铭记，不容抹杀，并不像福柯在《词与物》一书结尾时所说的那些沙滩上勾画出的图画，随着海水涨潮或死亡的突然来临而消失。
“这就是我出生的城市：一些无头的圣徒手持书本，企盼司法公正，城堡坚固[……]。这便是我的智慧遗传特性。”因此，米歇尔·福柯喜欢谈论普瓦捷，这座他度过了童年和青年时代的城市。这座外省城市因有罗马式教堂
和15世纪的法院而起伏有致，富于层次，可惜，教堂的人物雕刻的头像遭到破坏。这个城市在巴尔扎克笔下的某个故事中可能出现过。普瓦捷是美丽的。可能令人压抑，但它是美丽的。整个旧城静落在一个岬角上，似乎在藐视逝去的时光以及它所带来的变迁。
乞求逝去的时光：或许这正是福柯家族从父辈到子辈都给男孩取名保罗的目的。祖父叫保罗·福柯，父亲叫保罗·福柯，儿子也叫保罗·福柯……然而福柯夫人却不愿完全屈从这个由她丈夫家族强加的传统。她的儿子必须叫保罗，这无法改变，但她在保罗后面加了一个连字号和第
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