亚里士多德/大家精要
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作者张井梅
出版社陕西师大
ISBN9787561376720
出版时间2017-01
装帧其他
开本16开
定价20元
货号3809704
上书时间2024-05-25
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。
丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。
张井梅著的《亚里士多德/大家精要》为丛书的其中一册。
作者简介
张井梅，1979年生，江苏连云港人。复旦大学历史学博士。曾参与《欧洲文化起源研究》的编写，在《世界历史》《史学史研究》《史学理论与史学史学刊》等学术刊物上发表论文和译文多篇。
目录
引言
第1章 出身外邦
医生世家
外邦人的孤寂
命运多舛的著述流传
逐步走向权威之路
第2章 进入雅典：师从柏拉图
柏拉图学园的小马驹
与伊索克拉底论战
吾爱吾师，吾更爱真理
未能传承衣钵
第3章 出走雅典：著名大帝的老师
移居小亚细亚
崛起的马其顿王国
亚历山大大帝的老师
莫须有罪名
第4章 重返雅典：创立吕克昂学园
吕克昂学同
漫步的哲学家
和谐公民教育观
第5章 《形而上学》：求知是人的本性
《形而上学》
四因说
第一推动者
实体学说
第6章 《工具论》：“三段论”为核心的逻辑学
逻辑学说的形成
范畴：主词和谓词
三段论
四谓词和辩证法
第7章 自然科学：探寻万物奥秘
物理学
动物学研究
论灵魂
宇宙观
第8章 《诗学》：西方文艺学奠基之作
“西方文艺学之父”
艺术的本质是模仿
悲剧：《诗学》的核心
“净化”的社会功用
修辞学
第9章 《政治学》：人是天生的政治动物
政治学创始人
国家学说及奴隶制维护者
常态的和变态的六种政体
法治思想
第10章 《尼各马可伦理学》：德性伦理哲学
三部伦理学著作
论“善”与幸福
德性品质
中庸哲学之道
友爱
附录
年谱
主要著作
内容摘要
张井梅著的《亚里士多德/大家精要》从生活道路和著作思想两个方面展现了亚里士多德的一生。作为柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派的创始人，其著述之多，内容之广，无人能够望其项背。从来没有一个人能像亚里士多德那样，几乎完整地涉猎过哲学的所有领域。对他来说，思考是接近于上帝的福祉。
精彩内容
命运多舛的菁述流传在古希腊哲学家中，亚里士多德的著作数量可能是最多的。西塞罗曾称赞亚里士多德的作品是“金色的河流”，这些作品大多已经佚失，现在流传下来的著作大约有四十七部，只占全部原始著作的四分之一
左右。亚里士多德博大精深的思想都浓缩在这些著作中。其研究几乎覆盖了当时所有的知识领域，内容涉及社会学、文艺学、哲学、天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、化学、解剖学、生理学等等，包括古希腊人已知的各个学科。有西方哲学家说，整个今天的西方哲学都不过是古希腊柏拉图和亚里士多德思想的注释。
然而亚里士多德的情况又与柏拉图非常不同。柏拉图在世时，他的学生们就把老师的学说整理、传抄和宣讲，柏拉图写成的所有重要著作几乎都完整地保存了下来。相比较，亚里士多德的著作则命运悲惨得多，在他生前基本没有自己整理和公开发表过任何著作。他早期在柏拉图学同时曾写过一些和柏拉图类似
的“对话式著作”，但后来都已佚失了，而且就算是流传下来的少数著作，其真实性也经常受到质疑，且多有残损，章目不全，次第错乱。正是由于这种状况，亚里士多德的著作中有很多矛盾和混乱之处，以至我们现今的读者在阅读他的著作时会发现很多不尽合理的地方，甚至有些段落还不断地重复。
亚里士多德的作品在历史上曾数次遭遗失而又重新寻获，这其中有相当曲折的一段历史。当年，亚里士多德离开吕克昂学园逃离雅典时，他把全部著作连同藏书都交给了他的继承人泰奥弗拉斯特，泰奥弗拉斯特逝世前，将书稿托付给一位叫奈勒乌斯的同事保管，后来这些手稿和藏书又流入一些毫无学识的人手中，被束之高阁。还有一种说法是，奈勒乌斯的后裔们担心这些书稿被国王收缴，把它们埋藏在隐秘的地窖里。无论真相如何，这些书稿被遗忘了一百多年，直到泰奥弗拉斯特的后人几经寻找，才将其找到。由于长时间的埋藏，许多已破烂不堪了。来自提奥斯的哲学家阿培利柯买下了这些手稿，重新带回雅典，并试图加以修复，但同时也使得一些文字产生了错误。
阿培利柯死后，罗马人开始了征服世界的行程。罗马统帅苏拉率军占领雅典后，他送回罗马的战利品中就有这批书稿。历经了两个世纪的颠沛流离、虫蛀霉烂
，书稿已面目全非，再加上缺乏哲学常识的誊抄手的随意编排和添加文字，使得其错误迭出，内容次序和写作顺序也已无法辨别了。大约公元前60年，吕克昂
学同的第十一任主持安德罗尼柯得到了书稿，他将这些书稿与学园中残存的、几经翻抄的讲义相校勘并重新加以编辑。安德罗尼柯在编辑这些著作时，没有依据手稿撰成的年月为顺序，而是以学术门类作为分类依据，把内容相近的篇章汇集成一组。篇幅短的叫作“论”，如《论灵魂》《论天》等；篇幅长的叫作“学”，如《物理学》《政治学》。连亚里士多德的代表作《形而上学》，也是由安德罗尼柯重新编纂而成的。可后来，连安德罗尼柯编定的亚里士多德著作也
失散了，甚至连一份完整的目录也没有保留下来。
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