走近藏传佛教
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作者王尧
出版社中华书局有限公司
ISBN9787101092325
出版时间2013-03
装帧其他
开本16开
定价69元
货号30279801
上书时间2024-05-25
商品详情
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导语摘要
《走近藏传佛教》由中国藏学大家王尧先生亲自讲解藏传佛教，带你探寻一个由活佛、精灵、藏王、大师和虔诚的藏民组成的神秘世界。这里有《西藏生死书》中未涉及的其他重要教派，这里有《藏地密码》中传奇故事的发生背景。
只有走近藏传佛教，才能真正读懂西藏，了解藏民内心，否则只是雾里看花。
作者简介
王尧（1928—2015），江苏涟水人，著名藏学家。生前为中央民族大学藏学院教授、中国文化书院导师、中央文史馆馆员。受教于贡噶活佛、于道泉先生等一代藏学宗师，在藏族民间文学、古藏文文献、汉藏文化交流、藏传佛教等领域成就卓著，培育了一批汉藏兼通、学风鲜明的新生代藏学家。他是20世纪80年代初以来最早且长期活跃在国际藏学舞台的中国学者，为当代中国藏学研究的兴起和声誉的奠定贡献甚大。代表作有《敦煌本吐蕃历史文书》、《吐蕃金石录》、《西藏文史考信集》、《水晶宝鬘：藏学文史论集》，并有《王尧藏学文集》1～5卷行世。
目录
引言
第一讲 全民信仰宗教
一、 藏传佛教与汉藏关系
中国人的佛缘：佛教的三大分支
藏传佛教不能称为“喇嘛教”，汉传佛教不叫“和尚教”
“佛教占领舞台，上演苯教节目”
汉人的功利主义信仰
藏胞的虔诚：用额头磨亮一圈墙
天下没有纯粹的汉族
俄语中为何称中国为“契丹”（kidai）
满蒙藏联盟：“满洲”与“文殊菩萨”是同一个词
五世达赖进京
二、 佛教在西藏的传播（前弘期佛教）
七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主
观音菩萨本是男的
《吐蕃僧诤记》：两个流派的大辩论
佛教得到吐蕃王室的支持
建立了第一座寺庙桑耶寺
“七觉士”出家
三大译场和三大译师
世界上第一部梵藏双语词典
马球的发明者是藏民
藏传佛教三杰：“堪洛曲松”
三、 佛教与苯教的冲突及灭佛运动
佛教和苯教的冲突
藏王世系
藏王名字的含义
松赞干布的“赞”原来是一种惹不起的精灵
心爱的姑娘为何被比喻成“木头碗”
藏民绝不随地吐痰，怕招惹小精灵“帖布让”
“亚洲最重要的一块碑”
佛教和苯教的挫折
四、佛教的再复兴（后弘期佛教）
藏区分裂成两大派
思想界漠然无主
智光：为了寻求佛法，连王都不做了
象雄在哪里
阿底峡入藏
大译师仁钦桑波
菩提就是一盏灯：讲戒律的《菩提道灯论》
阿底峡的塑像：名字叫“像我”
西藏有很多梵文写本
第二讲 藏传佛教各教派
一、 噶当派：强调戒律
“第二佛陀”
“用鼻血画的佛像”
二、 萨迦派：带来重大转折，建立了和朝廷的新关系
萨迦人的佛教因缘
萨迦派“宝王”
卓弥大译师和“道果教授”
内容摘要
西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。许多去过西藏、对西藏有一定感性认识的人，却未必真正走近过藏传佛教。本书稿对藏传佛教的起源、发展的历史脉络，各个教派及其特点，它的活佛转世、修行次第和读经制度等等，进行了深入浅出的介绍。
精彩内容
藏传佛教不能称为“喇嘛教”，汉传佛教不叫“和尚教”藏传佛教，它不仅传入我国藏族地区，还传入蒙古族地区、裕固族地区、土家族地区。我们曾经接受了日本人的称呼，称它为“喇嘛教”，但藏传佛教界不承认这一称呼。早期，在北京成立藏传佛教研究会时，有人建议叫“喇嘛教研究会”，就有一位大师上台发言，认为不能叫“喇嘛教研究会”。实际上，在藏地，不是所有出家人都可以叫喇嘛，只有一些有知识的、有转世等级的，方可称为喇嘛。汉人不了解这一情况，见到穿红袍者就叫喇嘛，甚至还有什么“老喇嘛”、“小喇嘛”之类的称呼，这样的称呼是不妥的。日本人所谓的喇嘛教，是从英文Lamaism套过来的，但我们不应采用这一称呼。一些藏族朋友私下里也说过，你们叫我们的宗教为“喇嘛教”，你们的出家人称“和尚”，我们称你们的宗教为“和尚教”，可以吗？因此，我们不取“喇嘛教”之名，而称其为“藏传佛教”。学过藏语文的知道，其藏语名称为bod－brgyod－nang－pavi－chos，它是指在藏区传播的，或通过藏区传播的佛教。
“佛教占领舞台，上演苯教节目”我们知道，在藏区它是全民信仰的一种宗教，可能会有人说，在藏区至少有两种宗教，即佛教和苯教（bon－chos），怎么可以说藏传佛教是全民信仰的宗教呢？不错，藏地确实有苯教这么一种宗教。根据文献记载，佛教传入藏区是公元7世纪的事，在此之前流传于藏地的宗教即是苯教，藏语称为bon。但当佛教传入后，二者经过长期的摩擦、融合，今天，苯教几乎已成为佛教的一部分而存在。在苯教典籍中保留了西藏大量的传统文化和历史，四川藏区就是苯教盛行的地区，今日的旅游胜地九寨沟
、黄龙正是苯教的活动中心。德国宗教学者H·霍夫曼曾经说过：“在藏区，似乎是佛教占领了舞台，可是上演的是苯教节目。”见于他的著作《西藏的宗教》（TheReligionsofFibet）的序言。
汉人的功利主义信仰藏传佛教为藏族全民信仰的宗教，那么汉民族的宗教观念是怎么样的呢？汉民族接受的是孔子的学说，“子不语怪力乱神”。宗教涉及生死问题，而孔子说：“不知生，焉知死。”因此我们对宗教往往不够虔诚，任何宗教都可以拿来为我所用，对太上老君、对上帝、对释迦牟尼都要拜一拜，这就是汉民族的宗教态度。对任何神灵都要膜拜，好让他们来保护自己，以求得自己的平安，但对任何神灵实际上却并不虔诚，虔诚地为某一种宗教献身在我们这里是不存在的。大家想一想，在中国历史上有没有像西方历史上那样的宗教冲突与杀伐，譬如
十字军东征之类的事件？太平天国运动也仅仅是打着宗教的旗号而已，其实它仍旧是民族战争，中国
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