消息 首页 搜索 举报
  • 人物志(精)/古典名著普及文库
  • 人物志(精)/古典名著普及文库
  • 人物志(精)/古典名著普及文库
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

人物志(精)/古典名著普及文库

全新正版 极速发货

￥ 4.35 2.4折 ￥ 18 全新

库存2件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者柏原

出版社岳麓书社

ISBN9787553811499

出版时间2019-12

装帧精装

开本32开

定价18元

货号30785377

上书时间2024-05-25

书香美美
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 最新上架

   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
作者简介
刘邵，字孔才，广平邯郸人，三国时期曹魏思想家。 刘昞 ，字延明，敦煌人，南北朝时期北魏人。 柏原，曾任湖南省委组织部常委副部长、湖南科技出版社社长、湖南省人才研究会理事长。

目录
自序001
九征第一 008
体别第二022
流业第三033
材理第四047
材能第五063
利害第六070
接识第七076
英雄第八082
八观第九087
七缪第十107
效难第十一123
释争第十二129
附录
阮逸序141
文宽夫题142
宋庠后记143
序《人物志》后145
重刻《人物志》跋146

内容摘要
《人物志》是汉魏时期一部系统品鉴人物才性的著作，全书共三卷十二篇，作者是三国时期魏国人刘劭，南北朝时期刘昞曾为之作注。在到处开展人才学研究的今天，《人物志》这部讲述识鉴人才方法的古代思想著作应该值得重视。

主编推荐
《人物志》堪称我国古代的人力资源宝典，书中系统阐述了古代识别人才的原则、标准和方法，良训警语极多，对于今天的管理者来说，依旧有着很大的借鉴意义。

精彩内容
八观第九群材异品，志各异归。观其通否，所格者八。
导读作者在这里提出了鉴定人才的方法，就是从八个方面去观察人，名之为“八观”，并且说明了理由。
一、人的性情是复杂的，内在的各种因素常常互相损益。因此，要观察他“夺”（恶情夺正）和“救”（善情救恶）的行为表现，以了解他性情中各种因素间杂的情况。
二、凡人“厚貌深情”，难以了解。必须观察他的言语、神情等外部表现，以判别他内心的实情。
三、人有“九质”。当两种以上的材质充分发展（即“至质”）就互相激发，于是这个人便有了某种名声。因此，观察一个人“至质”的多少，他的性格和才能就得以了解。
四、人们的行为表现，相互之间有似是而非的，也有似非而是的。因此，观察一个人，就要看他的行为的来龙去脉，透过现象，抓住实质。
原文八观者：一曰，观其夺救1，以明间杂2；或慈欲济恤而吝夺某人，或救济广厚而乞醯为惠。二曰，观其感变3，以审常度4；观其愠怍，则常度可审。三曰，观其志质，以知其名；5征质相应，睹色知名。四曰，观其所由6，以辨依似；依讦似直，仓卒难明。察其所安，昭然可辨。五曰，观其爱敬，以知通塞7；纯爱则物亲而情通，纯敬则理疏而情塞。六曰，观其情机8，以辨恕惑9；得其所欲则恕，违其所欲则惑。七曰，观其所短，以知所长；讦刺虽短，而长于为直。八曰，观其聪明，以知所达。虽体众材，而材不聪明。事事蔽塞，其何能达。
译文所谓“八观”，就是：第一，观察一个人“夺”（“恶情夺正”）和“救”（“善情救恶”）两个方面的表现，可以了解他性情的本质；第二，观察一个人在变动状态下的反应，可以了解他在稳定状态下的性格；第三，观察一个人得到充分发展的材质多少，可以知道他各种名声的由来；第四，观察一个人为达到一定的目的所采取的方式、方法，可以分辨似是而非的表现；第五，观察一个人爱和敬的实际情况，可以知道他与上下关系的亲疏；第六，观察一个人情感变化的关键所在，可以知道他是能推己及人，或是暗于人情事理；第七，观察一个人的短处，可以知道他有与此相连的长处；第八，观察一个人的聪明程度，可以知道他是个什么层次的人才。
注释1夺救：夺，夺取、排挤，用强力使之丧失。《论语？子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”救，挽救、阻止。《论语？八佾》：“季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与？’”（季氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”）2间杂：混合夹杂。见本书《九征第一》：“一至一违，谓之间杂。”3感变：在变动状态下的反应。
4常度：平时的态度。《后汉书？吴汉传》：“诸将见战陈（阵）不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若。”5观其志质，以知其名：志质，本篇后文作“至质”。还说：“是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。”应以“至质”为是。至，极、最。《庄子？徐无鬼》：“故海不辞东流，大之至也。”如：至人，至材，至德。至质，就是得到充分发展的或最好的品质。以知其名，就是可以知道他们有不同名声的由来。
6观其所由：观察他为达到一定目的所采用的方式、方法。原话出于《论语？为政》：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”7通塞：通畅与隔阂。
8情机：情感变化的关键。
9恕惑：恕，孔子的解释是：“己所不欲，勿施于人。”（《论语？卫灵公》）就是能够推己及人。惑，则与“恕”相反，是迷惑，暗于人情事理。

   相关推荐   

—  没有更多了  —

店铺评价
消息 首页 搜索

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP