哲学书架(典藏版)/一生读书计划
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作者编者:韩沛奇//刘新华|总主编:潞潞//孙俊峰
出版社山西教育
ISBN9787544082709
出版时间2016-07
装帧其他
开本其他
定价43.9元
货号3651456
上书时间2024-05-25
商品详情
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导语摘要
一生读书计划——组织国内著名作家和学者，为不同年龄阶段、不同阅读需求的读者，从不同角度量身定做针对性极强的私家书架，每排书架为你推荐那些值得一读再读的好书。
这本韩沛奇、刘新华著的《哲学书架(典藏版)》是其中一册，收录了《人为什么活着》、《思想之剑》等推荐书目。
目录
不可不读的经典大师
《淮南子》
《论自由意志》
《忏悔录》
《沉思录》
《理想国》
《形而上学》
《阳明学述要》
《苏格拉底的申辩》
《论优美感和崇高感》
《判断力批判》
《纯粹理性批判》
《存在与时间》
《林中路》
《悲剧的诞生》
《查拉图斯特拉如是说》
《作为意志和表象的世界》
《人生的智慧》
《单行道》
《存在与虚无》
《存在主义是一种人道主义》
《蒙田随笔》
《第一哲学沉思集》
《权力论》
《通往奴役之路》
《人性论》
《道德情操论》
《君主论》
《新教伦理与资本主义精神》
《乌托邦》
《神学政治论》
《时间简史》
《开放社会及其敌人》
《小逻辑》
《宗教的本质》
《共产党宣言》
《第二性》
《社会契约论》
当代经典哲学阐释
《时间与自由意志》
《创造进化论》
《科学的反革命》
《中国思想史》
《沉重的肉身》
《周国平论人生》
《南怀瑾讲演录》
《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》
《东西文化及其哲学》
《知识论》
《中国哲学的特质》
《中国哲学简史》
《论语新解》
《西西弗的神话》
《忏悔录》
《西方哲学史》
《人生中不可不想的事》
《哲学的慰藉》
《身份的焦虑》
《疯癫与文明》
《规训与惩罚》
《恋人絮语》
《单向度的人》
《人为什么活着》
《人的问题》
《恐惧与颤栗》
有趣的哲学世界
《这个世界会好吗》
《湖上闲思录》
《思想之剑》
《新知言》
《天人之际——中西哲学的困惑与选择》
《中国古代哲学的逻辑发展》
《哲学的精神》
《生命的学问》
《佛教常识答问》
《人性的，太人性的》
《生命是什么?》
《宽容》
《等待戈多》
《思想家》
《一生的学习》
《帕斯卡尔式的沉思》
《你的第一本哲学书》
内容摘要
既是作者又是读者的最著名爱书人博尔赫斯说：“身为读者的喜悦是超乎作者之上的，因为读者不需
要体验种种烦恼焦虑：读者只要感受喜悦就好了。”一生读书计划——组织国内著名作家和学者，为不同年龄阶段、不同阅读需求的读者，从不同角度量身定做针对性极强的私家书架，每排书架为你推荐那些值得一读再读的好书。
这本韩沛奇、刘新华著的《哲学书架(典藏版)》是其中一册。
精彩内容
刘安好黄白之术，常召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，曾与“八公”在寿春北山铸炉炼丹，偶成豆腐，刘安因之被尊为“豆腐鼻祖”。
明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，但在独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想屡遭谗言。汉武帝元狩年(前122)，武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。
《淮南子》又称《淮南鸿烈》、《鸿烈》或《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说的精华，对后世研究秦汉时期的文化起到了不可替代的作用。 《淮南子》内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、
农业水利、医学养生等领域，包罗万象，《汉书·艺文志》将它列入杂家。作为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书，《淮南子》蕴含了丰富的史学研究价值和精神智慧，是汉代道家学说最重要的一部代表作。然而流传至今的《淮南子》散佚多篇，只剩下《内篇》21篇了。
《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想精华，成为集黄老学说之大成的理论著作。它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在春秋时的“气”说与战国中期黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。
《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造。在本体论方面，书中认为：宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在近代科学出现以前，几乎成为中国古代唯物主义公认的定论。《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观
点进行积极的改造和阐释，明确指出“无为”不是无所作为，而是因势利导的主动行为。
《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人”的原始人道思想。《主术训》说：“国之所以存者，仁义是也。”这一观念来自先秦儒家，而又高于先秦儒家，特别是对“人道”、“人类”概念的使用，在中国文化史上有重要的价值。《淮南子》也主张“以民为本”。《泰族训》提出以仁义治国：“所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无敌政矣。治由文理，则无悖谬之事矣。刑不侵滥，则无暴虐之行矣。”这可以视为是对孔孟“德政”、“仁政”学说的进一步弘扬。
《淮南子》继承、发展了商鞅、韩非的历史进化观，提出社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。《淮南子》认为法令制度的制定，应适应人群之需要，应考虑大势所趋、人心所向。这显然是比先秦法家更进步的观点，之所以如此，也是儒法融合的结果。
在医学方面，《淮南子》倡导阴阳五行学说。首先，论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化，与《黄帝内经》中的阴阳学说一脉相承。其次，阐明了五行的属性及其生、克、乘、侮的规律。此外，书中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、
智愚、寿夭等。P22-25
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