管子精粹/中华传统文化核心读本
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作者编者:唐品|校注:刘銮娇
出版社天地
ISBN9787545523911
出版时间2017-04
装帧其他
开本其他
定价39.8元
货号3786651
上书时间2024-05-25
商品详情
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导语摘要
唐品主编刘銮娇注译的《管子精粹/中华传统文化核心读本》是一部全面解读古代典籍《管子》的学术文化读本。《管子》是管仲学派学术成果的总结，处处闪烁着管仲的智慧火花，是提升谋略智慧的必读之书。《管子精粹》从阐述《管子》原文入手，精选七十二篇细致剖析，从经济、礼仪、财政等角度，全方位展示管仲的见解与措施，阐释了管仲的伟大思想，是研究先秦时期政治经济的珍贵资料。
目录
牧民第一
形势第二
权修第三
立政第四
七法第五
五辅第六
枢言第七
法禁第八
重令第九
法法第十
兵法第十一
匡君大匡第十二
匡君中匡第十三
霸形第十四
霸言第十五
戒第十六
参患第十七
制分第十八
君臣上第十九
君臣下第二十
心术上第二十一
心术下第二十二
白心第二十三
五行第二十四
任法第二十五
明法第二十六
内业第二十七
禁藏第二十八
桓公问第二十九
立政九败解第三十
臣乘马第三十一
乘马数第三十二
事语第三十三
国蓄第三十四
山国轨第三十五
地数第三十六
揆度第三十七
国准第三十八
轻重甲第三十九
轻重乙第四十
轻重丁第四十一
轻重戊第四十二
轻重己第四十三
内容摘要
《管子》一书是先秦时期各学派的言论汇编，内容庞博，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世时由于功业显赫、立言精辟，他的追随者便开始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派丰富和发展。战国时期管仲学派及其学说进一步发展，并与诸子百家争鸣交流，进一步完善了这一学说体系，从而为《管子》一书的完成提供了坚实基础。
唐品主编刘銮娇注译的《管子精粹/中华传统文化核心读本》从《管子》中精心遴选43篇精华篇目，并对原文逐一进行注释和翻译，力求从政治、经济、
礼仪等各个角度，全方位展示管仲的执政见解与措施，准确阐释管仲的伟大思想，是现代人研究先秦时期
政治经济的珍贵资料。
精彩内容
但凡一个拥有封地、治理人民的君主，必须要致力于四季的农事，拥有足够的粮食储备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。粮食富足，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教化人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。
不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作非为；不注意禁止奢侈，则人民放纵无度；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。如果不遵循礼、义、廉、耻，国家就会灭亡。
【原文】国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二日义、三日廉、四日耻。礼不逾节①，义不自进②。廉不蔽恶，耻不从枉③。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全④；不从枉，则邪事不生。
【注释】①礼不逾节：遵守礼，就不会超越规范。②自进：指自行钻营取巧。③耻不从枉：懂得廉耻，就不会追随邪恶。④自全：比喻自我完善。
【译文】治理国家的根本在于四维。缺少一维，国家就会倾斜；缺少两维，国家就会危险；缺了三维，国家就会颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。什么是四维呢?一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。因此人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，百姓就不会投机取巧；不掩饰过错，行为就自然端正；不屈服邪恶，恶的事情就不会发生了。
【原文】政之所兴④，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”②。
【注释】①兴：形容茂盛繁荣的样子。②予之为取者，政之宝也：给予就是取得，这就是治国的法宝。
【译文】政令所以能推行，在于符合百姓的意愿；政令所
以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真
正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；推行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。可见，给予就是取得，这就是治国的法宝。
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