再别康桥
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作者徐志摩
出版社万卷
ISBN9787547039298
出版时间2016-03
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开本其他
定价28元
货号3503058
上书时间2024-05-25
商品详情
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导语摘要
《再别康桥》收录了新月派诗人徐志摩最具代表性的诗文，为读者奉献了一道徐志摩的作品盛宴。之所以取名《再别康桥》，不仅因为《再别康桥》是徐志摩的代表作，还因为康桥是徐志摩一生的情结，是诗人的“精神依恋之乡”，他曾说“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的”。徐志摩的诗歌构思精巧、新奇瑰丽。是值得收藏、阅读的文学精品。
作者简介
徐志摩（1897～1931），中国现代著名诗人、散文家，新月派代表作家，新月诗社成员。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学，1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。归国后，先后任北京大学、光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，后与胡适、闻一多等人创立“新月书店”、创办《新月》杂志。代表作有诗歌集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》，散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》，小说集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》，日记《爱眉小札》《志摩日记》等。
目录
诗歌
再别康桥
我不知道风是在哪一个方向吹
两个月亮
春的投生
怨得
阔的海
歌
活该
山中
泰山
在不知名的道旁
哈代
车眺
俘虏颂
我等候你
生活
秋月
深夜
枉然
给
杜鹃
卑微
季候
车上
一块晦色的路碑
康桥再会罢
最后的那一天
火车擒住轨
云游
你去
雁儿们
我有一个恋爱
为谁
她是睡着了
不再是我的乖乖
难得
这是一个懦怯的世界
天国的消息
乡村里的音籁
消息
在那山道旁
五老峰
破庙
雪花的快乐
朝雾里的小草花
恋爱到底是什么一回事
落叶小唱
为要寻一个明星
夜半松风
青年曲
月下雷峰影片
留别日本
盖上几张油纸
石虎胡同七号
偶然
翡冷翠的一夜
半夜深巷琵琶
苏苏
再不见雷峰
起造一座墙
变与不变
珊瑚
我来扬子江边买一把莲蓬
散文
“就使打破了头，
也还要保持我灵魂的自由”
我过的端阳节
泰山日出
泰戈尔
海粟的画
海滩上种花
翡冷翠山居闲话
我所知道的康桥
天目山中笔记
自剖
再剖
想飞
北戴河海滨的幻想
我的彼得
我的祖母之死
致父母亲
伤双栝老人
谒见哈代的一个下午
关于女子
吸烟与文化
《猛虎集》序
内容摘要
徐志摩的文风别具一格，诗歌构思精巧、新奇瑰丽，散文清新美妙，深厚浓郁。他以诗文寻求自身“爱、自由与美”的单纯信仰，以笔为武器思考着中国的前途和命运，用才情点亮了那个民智未开的时代。
在《再别康桥》中，读者不仅会看到一位才思泉涌、
文采华美的新月派诗人，更能看到一位为社会进步振臂高呼、令人肃然起敬的知识分子。
丰沛的真情、深彻的思想、诗意的信仰，展现一个鲜活多面、立体完整的徐志摩。
精彩内容
我们国内的新女子是在一天天可辨认的长成，从数千年来有形与无形的束缚与压迫中渐次透出性灵与身体的美与力，像一支在箨裹中透露着的新笋。有形的阻碍，虽则多，虽则强有力，还是比较容易克除的，无形的阻碍，心理上，意识与潜意识的阻碍，倒反须要更长时间与努力方有解脱的可能。分析的说，现社会的种种都还是不适宜于我们新女子的长成的。我再说一个例。比如演戏，你认识戏的重要，知道它的力量。你也知道你有舞台表演的天赋。那为你自己，为社会，你就得上舞台演戏去不是?这时候你就逢到了阻力。积极的或许你家庭的守旧与固执。消极的或许你觅不到相当的同志与机会。这些就算都让你过去，你现在到了另一个难关。有一个戏非你充不可，比如说，那碰巧是个坏人，那是说按人事上习惯的评判，在表现艺术上是没有这种区分的，艺术须要你做，但你开始踌躇了。说一个实例，新近南国社演的沙乐美，那不是一个贞女，也不是一个节妇。有一位俞女士，她是名门世家的一位小姐，去担任主角。她只知道她当然表现的责任。事实上她居然排除了不少的阻难而登台演那戏了。有一晚她正演到要热慕的叫着“约翰我要亲你的嘴”，她瞥见她的母亲坐在池子里前排瞪着怒眼望着她，她顿时萎了，原来有热有力的声音与诗句几于嗫嚅的勉强说过了算完事。她觉得她再也鼓不住她为艺术的一往的勇气，在她母亲怒目的一
视中，艺术家的她又萎成了名门世家事事依傍着爱母的小姐——艺术失败了!习惯胜利了!所以我说这类无形的阻碍力量有时更比有形的大。方才说的无非是现成的一个例。在今日一个女子向前走一个步都得有极大的决心和用力，要不然你非但不上前，你难说还向后退——根性，习惯，环境的势力，种种都牵掣着你，阻搁着你。但你们各个人的成或败于未来完全性的新女子的实现都有关连。你多用一分力，多打破一个阻碍，你就多帮助一分，多便利一分新女子的产生。简单说，新女子与旧女子的不同是一个程度，不定是种类的不同。要做一个新女子，做一个艺术家或事业家，要充分发展你的天赋，实现你的个性，你并没有必要不做你父母的好女儿，你丈夫的好妻子，或是你儿女的好母亲——这并不一定相冲突的(我说不一定因为在这发轫时期难免有各种牺牲的必要，那全在你自己判清了利弊来下决断)。分别是在旧观念是要求你做一个扁人，纸剪似的没有厚度没有血脉流通的活性，新观念是要你做一个真的活人，有血有气有肌肉有生命有完全性的!这有完全性要紧——的一个个人。这分别是够大的，虽则话听来不出奇。旧观念叫你准备做妻做母，新观念并不不叫你准备做妻做母，但在此外先要你准备做人，做你自己。从这个观点出发，别的事情当然都换了透视。我看古代留传下来的女作家有一个有趣味的现象。她们多半会写诗，这是说拿她们的心思写成可诵的文句。
按传说，至少一个女子的文才多半是有一种防身作用，比如现在上海有钱人穿的铁马甲，从周南的蔡人妻作的苤莒三章，召南申人女行露三章，卫共姜柏舟诗，陈风墓门陶婴黄鹄歌，宋韩凭妻南山有乌句乃至罗敷女陌上桑都是全凭编了几句诗歌而得幸免男性的侵凌的。还有卓文君写了白头吟司马相如即不娶姨太太，苏若兰制了回文诗扶风窦滔也就送掉他的宠妾。唐朝有几个宫妃在红叶上题了诗从御沟里放流出外因而得到夫婿的。(“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。”)此外更有多少女子作品不是慕就是怨。如是看来文学之于古代妇女多少都是于她们婚姻问题发生密切关系的。
P220-221
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