• 隐墅模式(践行乡村振兴战略的超级IP)
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隐墅模式(践行乡村振兴战略的超级IP)

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作者马勇伟

出版社工商联

ISBN9787515825397

出版时间2019-10

装帧其他

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定价45元

货号30769264

上书时间2024-05-25

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
目录
目 录
引子 隐墅模式为什么是乡村振兴的超级IP? / 001
01 隐墅文化复兴,创造美好生活
天人合一,回归自然的隐文化 / 006
宋朝,一个独特的隐朝代 / 008
宋元明时代的隐墅 / 010
你为什么不再买别墅? / 012
从民宿到隐墅 / 014
隐墅十六观 / 016
中国隐墅创造美好生活 / 021
02 什么是隐墅模式?
什么是隐墅? / 028
隐素VS乡村产业链构建 / 031
隐设计VS乡村社区营造 / 033
隐墅学院VS精神道场 / 036
隐墅模式VS隐墅经济 / 040
隐墅模式的五大关键定位 / 042
03 隐墅经济是什么经济?
共享经济:创造多赢共享的新平台 / 048
社群经济:志同道合者的群蜂效应 / 050
族群经济:雅趣人士的精神家园 / 053
内容经济:一个隐墅集聚区,就是一个旅游目的地 / 055
产业链经济:重构的产业链,打造生态圈 / 058
乡愁经济:乡贤回归的乡愁最佳安放之地 / 060
04 隐墅模式的互联网思维
隐墅模式之免费思维 / 064
隐墅模式之大数据思维 / 066
隐墅模式之跨界思维 / 068
隐墅模式之内容思维 / 070
隐墅模式之流量思维 / 073
05 隐墅模式怎么玩?
隐墅共享庄园 / 076
隐墅艺术生活小镇 / 080
众筹:隐墅时代,众筹一个田园栖居的梦 / 082
众创:大众创业,万众创新 / 084
共享:大家一起玩,顺便赚点钱 / 086
06 开辟乡村振兴的隐墅时代
让闲置的农房不再闲置 / 090
让丢失的文化再度复兴 / 092
让乡村的产业重新构建 / 094
让都市人享受第三时间 / 096
隐墅模式,让每一个乡村都可以得到振兴 / 098
07 用我们的眼界,改变他们的视界
盘云谷文化创意村 / 100
松阳云上平田慢生活村 / 105
石门隐墅庄园 / 109
中国隐墅发展大会 / 112
中国乡村振兴战略论坛 / 115
08 乡村振兴与大咖之声
隐墅,乡村振兴的一种文创模式 / 118
由隐墅创建到温州智造 / 122
隐墅模式正当其时 / 124
隐墅助力未来民宿将进入主题鲜明时代 / 125
隐墅模式的“隐妙”之感 / 127
隐墅的良性发展可以为中国乡村找到一个更好的未来 / 129
隐墅与数字艺术下的动漫 / 130
乡村振兴与民宿突围 / 134
隐墅模式与生活美学 / 138
“隐”是旅行的意义 / 140
隐墅是人们美好生活的向往 / 141
从隐墅到归宿 / 143
与土地友好的设计才是好设计 / 144
隐去设计 / 149
山水间的隐艺栖居——古堰画乡 / 151
隐墅模式与台湾地区乡村发展异曲同工 / 154
隐墅模式是乡村振兴的好IP / 156
附录Ⅰ 乡村振兴经典案例赏析
袁家村:解决三农问题的创新者 / 158
莫干山洋家乐的田园城市化之路 / 163
丽水山居公共品牌的建设 / 166
丽水山耕区域公用品牌的创意之路 / 173
云和云居六头民宿的畅想 / 179
小烧饼的致富经——缙云烧饼连锁品牌之路 / 185
石门隐墅东方生活美学庄园概念方案 / 192
青田咖啡区域公用品牌概念方案 / 199
附录Ⅱ 隐墅模式之媒体聚焦
大罗山“别墅”的别样玩法 / 212
闲置民居竟变热门去处 / 214
57幢“盘云谷”农房变身“隐墅” / 215
57幢民宿,57个主人,盘云谷的“隐墅模式”悄然兴起 / 217
云上平田:低调却颜值爆表的山间民宿 / 219

内容摘要
? ? ? ? ? 本书以图文并茂的方式深度剖析新媒体运营中的各种问题,并从新媒体的特点,新媒体运营的技巧、方法、策略和运营系统等内容,并通过详细介绍诸多新媒体营销案例,让读者高效掌握新媒体营销技巧,提升新媒体运营能力与水平。

精彩内容
天人合一,回归自然的隐文化天人合一,回归自然是我国传统文化中非常重要的一种思想。我国传统文化中无论是儒学、道学还是佛学,都着重强调人与自然的和谐,以达到天人合一的理想之境。例如儒学提出了“天地万物为一体”的说法,道学的修炼功法也以返璞归真、天人合一作为最高境界,如此才能够起到身心和谐、延年益寿的作用。
在道家看来,天是自然,人也是自然的一部分,因此庄子才说:“有人,天也;有天,亦天也。”天和人本来就是一体的,如果我们能把人性解放出来,与自然融为一体,重新回归于自然,就是一种“万物与我为一”的精神境界。
由此可见,“天人合一”的理想状态的基础是“回归自然”。为什么要回归自然呢?我们可以从自然界的一些现象中看出端倪。例如一滴水,其最好的归宿就是回归大海,如果脱离了大海,那这滴水的生命力也会很快消失。只有回归大海,它才能使它的生命保持,发挥它作为一分子水的作用。
同样的道理,人作为自然的一部分,也只有回归自然,融入到众人当中去,才能让人的生命颐养天年,发挥自己的作用。如果丧失了自己自然的本性,就会变得与自然不协调,或者是脱离社会,人的世界也就好像被加上了诸多“藩篱”,处处受限。
“天人合一,回归自然”的思想在中国传承了几千年,影响了一代又一代的人,在众多的作品中我们也可以完整地看到其体现。
例如建筑学上久负盛名的苏州园林,虽处于闹市,但却处处体现出乡村文化的特色。它有一个重要的设计理念叫“壶纳天地”,就是说要在一个如茶壶大小的空间里容纳万物,因此我们在苏州园林中可以看到极具乡村特色的盆景艺术、假山、塘荷等,“虽由人作,宛如天开”。如果现实中不可得,那我们就去“借”,“借”来自然之景以安置其中,呈现一种“道法自然”的状态。
这是一种“借”的状态,而实际上,在中国传统文化中,古人直接寄情于山水,以一种“隐”的状态来释放自己,并产生出独具特色的作品的情形更多。例如,如果不是因为“隐”在乡村,我们又如何能领悟“只在此山中,云深不知处”的意趣?怎么能感受“采菊东篱下,悠然见南山”的意蕴?怎么能体会“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的幽美?
从总体上来看,五千年的农耕文明,中国的传统文化绝大多数都来源于乡村,是“隐文化”的产物。我们现在所要打造的隐墅(隐居生活之所)也是在乡村。在我们所建立的每一个隐墅社区,都秉承着浓厚的中国传统文化。甚至,中国数量众多的山水画和乡村建筑也是“隐文化”的产物。
回归隐墅,正是“天人合一,回归自然,回归传统文化”的现代行为方式。在隐墅中,我们可以用双脚来感受土地的亲吻,用双手拂过树枝的嫩芽,用心去感受蕴藏在大自然中的文化灵感。在宇宙中,自然是一个大天地,而人则是一个小天地。人和自然从本质上来看是相通的,人如能顺其自然,回归隐墅,便是一种人与自然和谐相处的最好方式,使我们最终实现“天人合一,回归自然”。

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