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图解资治通鉴

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作者(北宋)司马光|编者:思履

出版社北京联合

ISBN9787550282155

出版时间2019-05

装帧其他

开本其他

定价68元

货号30715863

上书时间2024-05-25

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 ◎内容经典体例科学◎为了帮助读者更好地理解原著,书中增设了导语、注释、译文等辅助性栏目,为读者扫除阅读障碍,深入体味作品的内涵,方便快捷地掌握原著精华。
◎图文精解好读好看◎数百幅精美图片,与文字相辅相成,给读者带来身临其境般的感受,仿佛置身于一座立体真实的历史博物馆,充分享受阅读的乐趣,获得更多的视觉感受和想象空间。
◎经典读本理想藏书◎科学简明的体例、精彩丰富的故事、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念,打造出一个彩色的阅读空间,全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。

目录
周纪
  三家分晋
  围魏救赵
  胡服骑射
  即墨之战
  长平之战
秦纪
  李园乱楚
  王翦伐楚
  荆轲刺秦
汉纪
  韩信破赵
  四面楚歌
  诛灭诸吕
  飞将李广
  大将卫青
  巫蛊之乱
  昆阳之战
  赤壁之战
  夷陵之战
魏纪
  政归司马氏
晋纪
  桓温废立
  淝水之战
宋纪
  刘裕受禅
  元嘉之治
齐纪
  魏迁洛阳
梁纪
  侯景之乱
陈纪
  杨坚篡周
  隋军灭陈
隋纪
  杨广篡位
唐纪
  玄武门之变
  贞观治道
  中宗复辟
  韦后乱政
  李林甫为相
  安史之乱
  马嵬事变
  张巡守城
  子仪破吐蕃
  元和中兴
  雪夜袭蔡州
  甘露之变

内容摘要
 《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光主持编撰的一部规模空前的史学巨著,由宋神宗取意“鉴于往事,有资于治道”而亲赐名。无论是在史学史,还是在文学史上,它都占有举足轻重的地位,和司马迁的《史记》并称“史学双璧”。全书卷帙浩繁
,共294卷,300余万字,记载了上自周威烈王二十三年(公元前403年),下至后周世宗显德六年(公元959年),共1362年的历史,内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主,兼及经济、文化和历史人物评价,博大精深,通古今之变,有“网罗宏富、体大思精,为前古之所未有”的美誉,备受历代统治者及文人学士的青睐,视之为必读之书。
然而,读完300余万字的鸿篇巨著,并不是一件容易的事,既需要坚强的毅力,还需要大量的时间。为了帮助读者快速掌握《资治通鉴》一书的精华,思履主编的《图解资治通鉴(全彩图解典藏版)》精选了其中具有代表性且精彩的篇章辑录成书,按时间顺序对其进行了整理编撰,并绘制了大量精美插图,力求
更加真实、直观、全面地将中国历史的丰富与精彩呈现在读者面前。

精彩内容
 三家分晋【导语】“三家分晋”是指春秋末年,晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件,因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。
晋国在春秋时代曾是一个称霸的大国。到了春秋末年,周灵王十四年(公元前558年),晋国内一场长达数十年的公室与卿大夫争权的斗争,在晋悼公死后终于有了结果,晋国形成了韩、赵、魏、智、范、中行六卿专政的局面。
六卿按照自己意志行事,晋国的奴隶制度也逐渐被瓦解,国君的作用日益减小。
晋平公十四年(公元前544年),吴国的延陵季子出使晋,同晋国的赵文子、韩宣子、魏献子晤谈后,做出了这样的预言:“晋国之政,卒归此三家矣。”其实,此时晋国的执政者除韩、赵、魏之外,还有范、中行、智氏三家。
在与晋公室的斗争中,六卿为与晋君争夺人民,采取亩制改革,废除井田制,取消奴隶式的劳役剥削制度。周敬王七年(公元前513年),六卿在法律制度上进行了重大改革。铸刑鼎,公布范宣子的刑书,以体现新兴地主阶级的意志,动摇了奴隶主阶级的政治地位,并且损害了他们的经济利益,这预示了奴隶制国家的灭亡。
六卿势均力敌,相互约束,但心怀各异的六卿都在暗中准备扩张。周敬王二十三年(公元前497年),酝酿已久的六卿之间的兼并战争终于爆发了。赵、魏、韩、智联盟的一方,经过七八年的战争,终将范、中行二氏联盟的一方彻底消灭。周贞定王十六年(公元前453年),赵、魏、韩又联合将智氏消灭,逐渐形成了“三家分晋”的局面,成了与秦、齐、楚、燕一样的政治实体。从此,晋公室成了三家的附庸。公元前403年,周天子正式承认三家为诸侯,标志着战国时代的开始。这篇《三家分晋》讲的就是这个故事。
“三家分晋”是历史上具有划时代意义的重大事件,史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。它是中国奴隶社会瓦解、封建社会确立的标志。
春秋五霸之一的晋国灭亡了,战国七雄中的韩、赵、
魏三国产生了。由此,奴隶社会开始向封建社会过渡,七雄兼并的战国序幕也由此揭开。
【原文】周威烈王二十三年(公元前403年)①初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯②。
今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。
先王之礼于斯尽矣!
或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎!是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣,天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之:今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也③。

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