四书通识--中华经典通识
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作者郭齐勇|责编:董洪波|总主编:陈引驰
出版社中华书局
ISBN9787101164107
出版时间2024-01
装帧平装
开本其他
定价65元
货号31927332
上书时间2024-05-23
商品详情
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作者简介
郭齐勇，湖北省武汉人，1947年生。武汉大学哲学博士，武汉大学国学院暨哲学学院教授，博士生导师，兼任国学院院长、中国传统文化研究中心副主任、全国中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。著有：《中国哲学史》、《中国哲学智慧的探索》、《中国儒学之精神》、《中华人文精神的重建》、《熊十力哲学研究》、《熊十力评传》、《文化学概论》、《守先待后》、《诸子学志》（合著）等。
目录
今天我们为何要读四书
第一章 《大学》导读
一 大学之道 学以成人
二 内圣外王 三纲八目
三 诚意正心 修身为本
四 修己安人 治平天下
五 德本财末 以义为利
第二章 《论语》导读
一 儒家、孔子及其弟子
二 《论语》及其诠释
三 核心范畴 仁学意涵
四 为政之道 德治思想
五 公私观与正义论
六 君子人格与圣人境界
七 学习的文明：为己之学
八 教育方法
九 生命体验与成就人格
十 儒学的历史地位
第三章 《孟子》导读
一 孟子其人其书
二 性善论
三 仁义内在
四 仁政与民贵君轻
五 人格修养
六 亲情伦理
七 历史影响
第四章 《中庸》导读
一 “中庸”原意
二 孔子的中庸思想
三 子思与《中庸》
四 《中庸》要义
五 《中庸》的政治思想及其现代意义
六 “中庸”的思维方法论及其当代价值
结语：四书与“四书学”及其现代意义
后记
内容摘要
郭齐勇先生是当代著名的儒学研究专家，本书稿是他多年来讲解和研究四书的结晶。四书在宋以来影响中国人的精神甚深，是当代人了解传统文化的必由路径。
本书除了导论以外，共分为四章，导论从总体上介绍了四书的意义和四书何以形成的缘由，正文依次以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为顺序进行导读，为读者提供循序渐进的学习阶梯。
精彩内容
第二章《论语》导读三、核心范畴仁学意涵（四）人文主义的价值理想子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）里仁，里是居住，这里讲处于何处，里仁即处在仁
的境界之中。择，选择。处（chǔ），处世之道。知，同“智”，明智，智慧。我们居住在哪里呢？居住在仁
里面。老汉口有居仁门、居仁里。择，古人讲择业、择友、择邻。自我选择、追求生命的境界，不选择仁，哪能叫智慧的选择？
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁
者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）约，穷困。乐，安乐。安仁，认识到“仁”是人安身立命的根据，不管生活是艰难，抑或安乐，都以“仁
”为人生的最高追求。利仁，认识到“仁”对于人生的长远而巨大的益处，由此将“仁”作为人生的目的。没有仁德的人，经不起困顿、贫贱的考验，也经不起安逸、富贵的考验。不仅逆境是考验，顺境也是考验。人的一生，会遇到无数坎坷，也会遇到安乐，这是锻炼自己心志、人格的机会。孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，所谓“生于忧患，死于安乐”，都是这个意思。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）好（hào）人，喜爱应该喜爱的人。恶（wù）人，厌恶应该厌恶的人。仁者有一种直觉即当下的判断，有是非之心；仁者的好恶得乎其中（中道）。子曰：“苟
志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）苟，如果，假如。志于仁，坚定行仁的志向且实践之。无恶（è），使邪念恶行不能产生。可见立志的重要性。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）道，正当的途径，合理的手段。处，接受。去，摆脱。此句是说，用不正当的手段摆脱贫贱，君子不会接受。后一“去”，意为离开，抛弃。恶（wū），怎么样。违，违背，离开。造次，仓促，匆忙。颠沛，流离失所。发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子也不接受。君子在吃饭的时间也不会离开仁德，就是在仓促匆忙、颠沛流离的时候，都与仁德同在。人生存的价值就在于他能超越自然生命的欲求。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”（《论语·雍也》）知，聪明。务民之义，使人民达到“义”的境界。
远，疏远。仁，仁德。仁者先难而后获，有仁德的人勇于担当艰难困苦，且不计所获。
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