朱子新探索

【一】 朱子行状
【二】 朱子自述
【三】 朱子自称
【四】 沈郎
【五】 刘屏山命字元晦祝词
【六】 朱子世系之命名
【七】 朱子之亲属
【八】 朱子年谱
【九】 朱子画像
【一〇】 面有七黑子
【一一】 朱子卜筮
【一二】 遯之“家人”抑遯之“同人”？
【一三】 朱子之世俗信仰
【一四】 朱子言梦
【一五】 朱子之记忆力
【一六】 朱子之严肃
【一七】 朱子之笑与怒
【一八】 朱子之幽默
【一九】 一介寒士
【二〇】 朱子之印务
【二一】 朱子之酒兴
【二二】 朱子之歌
【二三】 朱子之居——五夫里、武夷与建阳
【二四】 朱子之衣冠
【二五】 朱子之行
【二六】 考亭传说
【二七】 漳州民间传说
【二八】 异迹之传说
【二九】 白鹿洞狐狸精
【三〇】 朱熹与丽娘
【三一】 朱子遗迹访问记
【三二】 朱熹栽杉成树王
【三三】 朱子与中国哲学范畴
【三四】 太极浑沦
【三五】 太极果非重要乎？
【三六】 朱子言天
【三七】 “理生气也”
【三八】 朱子言命
【三九】 朱子论天理人欲
【四〇】 朱子言体用
【四一】 “尊德性而道问学”
【四二】 明与诚
【四三】 四端与七情
【四四】 知行合一之先声
【四五】 朱子与静坐
【四六】 半日静坐半日读书
【四七】 “程子曰”
【四八】 “定本”
【四九】 “民可使由之，不可使知之”
【五〇】 “一而二，二而一”
【五一】 朱子解“自得”
【五二】 “心法”与“心学”
【五三】 “豁然贯通”
【五四】 “魔”
【五五】 朱子用喻
【五六】 朱子之图解
【五七】 退溪不用朱子《大学图》
【五八】 《仁说图》
【五九】 南轩《仁说》
【六〇】 《玉山讲义》
【六一】 《孟子集注》
【六二】 论《近思录》
【六三】 《近思录》卷次与题目
【六四】 《近思录》概述补遗
【六五】 《语类》杂记
【六六】 《小学》
【六七】 《性理字训》
【六八】 《朱子格言》
【六九】 新道统
【七〇】 朱门传授
【七一】 最笃实之门徒——陈淳
【七二】 丁克抑丁尧？
【七三】 杨楫果非门人乎？
【七四】 朱子门人补述
【七五】 门人季集
【七六】 精舍生活情况
【七七】 《沧洲精舍谕学者》正误
【七八】 沧洲精舍辨
【七九】 朱子与书院
【八〇】 诸生与书院
【八一】 民国前一年之白鹿洞书院
【八二】 朱子与张南轩
【八三】 南轩
【八四】 吕东莱访朱子于寒泉精舍
【八五】 朱子与吕东莱
【八六】 鹅湖之会
【八七】 鹅湖与白鹿
【八八】 论象山之性格
【八九】 朱陆关系之私情方面
【九〇】 陆子晚年定论？
【九一】 “可惜死了告子”
【九二】 阳明有得于朱子
【九三】 朱子与道士
【九四】 儒道之比较
【九五】 解老
【九六】 评老子
【九七】 老子亦有所见
【九八】 朱子赞扬庄子
【九九】 朱子与僧人
【一〇〇】 大慧禅师
【一〇一】 朱子与佛经
【一〇二】 朱子所引之佛语
【一〇三】 赠胡籍溪诗
【一〇四】 逸诗
【一〇五】 三字文
【一〇六】 广东揭阳发现朱子轶文
【一〇七】 朱子创游录文体？
【一〇八】 《绍熙州县释奠仪图》
【一〇九】 朱子墨迹
【一一〇】 朱子不肯挥毫
【一一一】 朱子评论书法
【一一二】 诸家评朱子之书法
【一一三】 画人朱熹
【一一四】 朱子嗜金石两则
【一一五】 朱子之联语
【一一六】 胡纮访朱子于武夷
【一一七】 沈继祖诬朱子六罪
【一一八】 朱子之忧国
【一一九】 朱子之执法
【一二〇】 朱子之于妇女
【一二一】 孀妇再嫁
【一二二】 朱子发见化石
【一二三】 朱子与金门
【一二四】 胡适与朱子
【一二五】 引语来源
【一二六】 国际朱子会议始末
编后话
 

《朱子新探索》是陈荣捷晚年朱子学研究的成就，既有对朱子“命与体用”“尊德性与道问学”“知行合一”等思想义理的分析，也有对朱子的亲属、行居等私人化话题的叙述，还有对朱子的记忆力、幽默感等趣味话题的探讨，皆为陈荣捷从中、日、韩三国的史料中爬梳钩沉得来。陈荣捷发掘了大量以往不被注意的新材料，“言学者所未言”，大大细化和深化了朱子学研究，无论是对于解析朱子悬案，还是对于消除观念分歧，都予以新的启发和思路。