归善斋"吕刑"汇纂叙论
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作者尤韶华
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787509747063
出版时间2013-07
装帧平装
开本16开
定价128元
货号1200729903
上书时间2024-09-18
商品详情
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目录
上篇《吕刑》要论
一 穆王吕王之争
(一)关于春秋战国说
(二)关于炎帝文明说
(三)关于魏刑说
(四)关于综合说
(五)关于周穆王之事
(六)关于《周书？吕刑》的结构和经典意义
(七)结语
二 吕国所在歧义
(一)吕甫关系
(二)吕国诸说(上)
(三)吕国诸说(下)
(四)四国关系
(五)叙评
三 改刑诸说异同
(一)适时说
(二)尽心说
(三)仁爱说
(四)衰世说
(五)敛财说
(六)失刑说
(七)叙评
中篇 《吕刑》句解：古训
一 书序
(一)编者序：吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》
(二)作者自序：惟吕命，王享国百年耄荒度作刑，
以诘四方
二 古训(上)
(一)王日：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民
(二)罔不寇贼鸱义，奸宄，夺攘矫虔
(三)苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑日法
(四)杀戮无辜，爰始淫为劓、刖、栋、黥
(五)越兹丽刑并制，罔差有辞
(六)民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟
(七)虐威，庶戮方告无辜于上
(八)上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥
(九)皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，
无世在下
三 古训(下)
(一)乃命重黎，绝地天通，罔有降格
(二)群后之逮在下，明明荣常，鳏寡无盖
(三)皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗，德威惟畏，德明惟明
(四)乃命三后，恤功于民，伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷
(五)三后成功，惟殷于民；士制百姓于刑之中，以教祗德
(六)穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤
(七)故乃明于刑之中，率义(yi)于民？彝
(八)典狱非讫于威，惟讫于富
(九)敬忌，罔有择言在身
(十)惟克天德，自作元命，配享在下
四 天牧
(一)王日：嗟，四方司政典狱，非尔惟作天牧
(二)今尔何监?非时伯夷播刑之迪
(三)其今尔何惩?惟时苗民匪察于狱之丽
(四)罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜
(五)上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世
(六)王日：呜呼，念之哉，伯父伯兄、仲叔季弟、幼子童孙，皆听朕言，庶有格命
(七)今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤
(八)天齐于民，俾我，一日非终，惟终在人
(九)尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休
(十)惟敬五刑，以成三德，一人有庆，兆民赖之，其宁惟永
下篇《吕刑》句解下：祥刑
一 祥刑(上)
(一)王日：吁，来，有邦有土，告尔祥刑
(二)在今尔安百姓，何择非人，何敬非刑，何度非及
(三)两造具备，师听五辞
(四)五辞简孚，正于五刑
(五)五刑不简，正于五罚
(六)五罚不服，正于五过
(七)五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来
(八)其罪惟均，其审克之
(九)五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之
(十)简孚有众，惟貌有稽，无简不听，具严天威
二 祥刑(中)
(一)墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪
(二)劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪
(三)？辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪
(四)宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪
(五)大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪
(六)墨罚之属千，劓罚之属千，剩罚之属五百，宫罚之
属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千
三 祥刑(下)
(一)上下比罪，无僭乱辞，勿用不行
(二)惟察惟法，其审克之
(三)上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权
(四)刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要
(五)罚惩非死，人极于病
(六)非佞折狱，惟良折狱，罔非在中
(七)察辞于差，非从惟从
(八)哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正
(九)其刑其罚，其审克之
(十)狱成而孚，输而孚，其刑上备，有并两刑
四 敬刑
(一)王日：呜呼，敬之哉，官伯族姓，朕言多惧
(二)朕敬于刑，有德惟刑
(三)今天相民，作配在下，明清于单辞
(四)民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞
(五)狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤
(六)永畏惟罚，非天不中，惟人在命
(七)天罚不极，庶民罔有令政在于天下
(八)王日：呜呼，嗣孙，今往何监，非德于民之中，尚明听之哉
(九)哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆
(十)受王嘉师，监于兹祥刑
附录 《吕刑》解译
引证文献资料
后记
主编推荐
尤韶华编著的《归善斋吕刑汇纂叙论》分为三篇，上篇《吕刑》要论，有穆王吕王之争、吕国所在歧义、改刑诸说异同三部分。“穆王吕王之争”，起因于今人对传统结论的质疑。“吕国所在歧义”，大多为古人之争，有些争议起于今人。“改刑诸说异同”上至战国汉魏，下至明清。中篇《吕刑》句解：古训，下篇《吕刑》句解下：详刑，汇集汉代至前清四十余部《书经》著作的解说。本书的特点是对于各种着争议进行叙述评论，择优而从。尤其是《吕刑》句解，逐句逐字分类对比。何以为善，出于笔者的判断，包含了学术的感悟。善解，也许并非确实为善，仅仅是笔者以为善，他人可能会有不同见解。
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