我们时代的神经症人格
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作者(美)卡伦·霍尼(Karen Horney) 著;林薮 译
出版社天津人民出版社
ISBN9787201123288
出版时间2017-08
装帧精装
开本32开
定价39.8元
货号1201597730
上书时间2024-09-04
商品详情
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作者简介
卡伦·霍尼（1885—1952），德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，20世纪很重要的精神分析思想家。在精神分析学说的进一步发展中，卡伦·霍尼有着举足轻重的作用。她是社会心理学很早的倡导者之一，主张在阐明人格的发展过程中，分析社会文化带给人的影响要比弗洛伊德的性概念更适当。其著作有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《自我分析》《女性心理学》等，其中《我们时代的神经症人格》是她较早时期的代表作。
林薮：心理学硕士，发展心理学家，致力于研究婴儿期至成.人期正常行为的发展，包括学习、知觉、社会行为和动机的发展。因深受霍尼学说影响，对其著作多有研究，发现其学说中，有很多观点和思想对当下大众的心理行为有很重要的指导意义，遂利用自己的专业对霍尼著作进行翻译，因有着文学的底子，其翻译的学术著作避免了艰深晦涩的语句，多用通俗易懂的表述方式，目的是希望能让更多人读到这部“有温度”以致让人“泪流满面”的抚慰之书。
目录
译者序
序言
章神经症的文化与心理内涵
第二章为何谈起“我们时代的神经症人格”
第三章焦虑
第四章焦虑与敌意
第五章神经症的基本结构
第六章对爱的病态需要
第七章再论对爱的病态需要
第八章获得爱的方式和对冷落的敏感
第九章性欲在爱的病态需要中的作用
第十章对权力、声望和财富的追求
第十一章病态竞争
第十二章逃避竞争
第十三章病态的犯罪感
第十四章病态受苦的意义──受虐狂问题
第十五章文化与神经症
内容摘要
在我们所处的当下，再来谈卡伦·霍尼的《我们时代的神经症人格》这本书，变得更具有实质性的意义。
卡伦·霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。剖析了神经症病人在面对现实冲突时的反应，以及为化解冲突病人所承受的痛苦和为此付出的巨大代价。
卡伦霍尼很重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的很主要原因。人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。
作为霍尼的靠前本重要的心理学专著，也是她的成名之作，标志新弗洛伊德分析学的发展成形。
精彩内容
译者序：温度与学术同行
在西方现代学术思想中，卡伦·霍尼有着极为重要的贡献。她以弗洛伊德的精神分析理论为基础，建立了自己的新精神分析学说，发现了文化环境对个人经验的影响，并以此为基础，在自己的学术著作中提出了许多发人深省的问题。例如，在我们的文化中，什么样的情绪反应是正常，什么是不正常。
卡伦·霍尼的著作甚丰，《精神分析的新方法》《自我分析》《我们内心的冲突》《神经症与人的成长》等作品在精神分析学说领域有着举足轻重的影响。但作为她阐述个人学术思想的部著作，《我们时代的神经症人格》不但有着重要的学术理论，而且处处闪耀着人文关怀。
在这本书中，通过对神经症人格的分析，通过对神经症病人缺乏自信、怀疑他人、对环境充满忧虑与不安等情绪的案例剖析，我们不仅能看到自己内心的冲突，看到文化本身带给我们个人的影响，更看到神经症病人所面对的困境和为此所付出的巨大代价。
诚然，这是一部学术色彩较强的作品，但它的文字背后带给我们的却是对普罗大众一种深层次的关怀，以及对社会文化之下一切人格特征的关注。而正是这种关注，让我们透过这本学术著作，体验到了悲悯与关怀，反思与宽容。正如作者所言，“在神经症病人和正常人之间不可能划出一条明确的界限”，但也正是这种“不可能”，让我们看到了人与人之间更多的可能性，在焦虑、冲突、迷失、和解之后，我们会看到有一种更深的爱的显现。
在现代社会的快节奏中，读这样一本能让人动容的学术著作，或多或少都会感受到一种流动的温暖，而这也正是我们翻译这本心理学著作的初衷。
这本书的翻译过程耗时很长，因为愈是对“神经症人格”有深入的了解，愈是觉得这本著作对当下人们的帮助极大，下笔也就越是谨慎。但由于能力有限，书中可能会出现一些疏漏，还望读者朋友予以指正。
序言
我之所以写这样一本书，是想把我们时代的神经症病人准确地刻画出来，将实际推动他们的内心冲突、他们的焦虑、他们的痛苦，以及他们在个人生活和与他人交往中遇到的所有障碍呈现出来。我不打算在这本书中讨论某些特殊类型的神经症，因为这本书的主要目的是集中讨论我们时代所有神经症病人共同的性格结构。
我重点关注的是：实际存在的冲突，以及神经症病人为解决这些冲突而做出的努力；实际存在的焦虑，以及他们为对抗这些焦虑而建立起的防御机制。我如此强调实际处境，并不意味着摒弃了神经症形成于童年时代的早期经验这一观点。但与许多精神分析专家不同的是，我不想只关注童年时代，把病人之后的反应看成是童年经验的重复。我认为，童年时期的经验与病人的内心冲突之间关系的复杂，远超过了精神分析专家的设想。这些精神分析专家只看到了一种简单的因果关系，但实际上，童年时期的经验尽管是神经症的决定性条件，却不是后来那些心理障碍的唯一原因。
当我们重点关注那些实际的精神障碍时，会发现：神经症不仅可以由偶然的个人经验造成，也可以由我们生活其中的特殊文化环境造成。事实上，文化环境不仅强调了个人经验，也使它们变得多样，而且从根本上决定了它们的特殊形式。例如，究竟是拥有一位独断专行的母亲还是拥有一位具有自我牺牲精神的母亲，这是一个人的个人命运；但发现这些母亲的专断或自我牺牲精神却需要特定的文化环境。并且，也正因为这些文化条件的存在，这些经验才会对该人今后的生活产生影响。
当充分了解了文化环境的影响对神经症有多重要后，被弗洛伊德视为神经症根源的生物因素和生理因素，就立刻退却到了背后。只有在分析了大量精确的事实材料后，它们的影响才能被考虑进来。
这种思考方向让我对神经症中的许多基本问题有了新的解释。尽管这些解释针对各种问题（例如受虐狂问题，爱的病态需要的内涵，病态犯罪感的意义等），但它们却具有一个共同的基础，即强调焦虑对产生病态性格的倾向起着决定性作用。
由于我的许多解释都与弗洛伊德的观点相悖，一些读者可能会问，这还算得上是精神分析吗？这要看你如何理解精神分析中最根本的东西，如果你认为精神分析就是弗洛伊德提出的整套理论，那么，我所说的这一切就算不上是精神分析；但如果你认为精神分析的根本是某些基本思路，目的在于解析无意识过程的作用和这一过程的表现方式，并且在心理治疗时将这些潜伏的过程提升到意识层面，那么，我的这些理论就属于精神分析。我相信唯弗洛伊德的所有理论是瞻，容易导致我们在所有神经症中只发现弗洛伊德理论希望我们发现的那些东西，这种泥古不化、墨守成规的做法是危险的。弗洛伊德的伟大成就，更需要的是我们继续巩固他奠定的基础，这样我们才能共同完成精神分析的未来使命，这样精神分析才能既是治疗实践又是理论方法。
这种观点也同时回答了另一种可能会被提出的问题，即我的理论是否和阿德勒的理论类似。确实，我在某些观点上与阿德勒曾强调过的那些理论略微相似，但从根本上讲，我的理论是建立在弗洛伊德奠定的基础上的。事实上，阿德勒的理论恰恰证明：如果不根据弗洛伊德的基本发现，只是进行片面的探索，即使对心理过程的观察充满了创造性，最终也无法摆脱枯燥乏味。
这本书的主要目的并不是为了强调我与其他精神分析专家的分歧，因此，从整体上看，本书涉及的争论仅限于我与弗洛伊德有着重大分歧的那些问题。
我在这里所提及的，就是我对神经症进行长期精神分析后所得到的。假如把我的理论所依据的材料全部一一列举出来，这本书就要容纳非常多的详细病例；但本书的主旨是对神经症问题进行概括介绍，这样做既显冗赘又没太大意义。而且，即使没有这些材料，读者也同样可以检验我结论的正确性。他如果善于观察，只要将我的假设与他的经验进行比较，就能对我所说的一切予以评判。
本书的语言通俗晓畅，为了使条理清晰，我尽量避免过多地讨论细枝末节。同时，我也尽量避免使用专业术语，因为这类术语常常会打断清晰的阅读思路。这或许会让许多读者，尤其是不懂心理学的人，认为神经症人格的问题是一个非常简单易懂的问题。这种看法是错误的，甚至很危险。我们必须要看清，一切心理问题必定都是复杂而微妙的，如果不牢记这一事实，那最好还是不要读这本书，否则你会发现越读你越糊涂，并且还会因为找不到现成的公式而感到异常失望。
这本书，不但有兴趣的外行人可以看，那些跟神经症病人经常接触的职业人也可以看，当然，这些人对本书提到的各种问题都很熟悉。他们不仅包括精神病专家、教师、社会工作人员，还包括那些开始意识到心理因素在不同文化研究中具有重大意义的人类学家和社会学家。此外，我希望神经症病人本人也能从这本书中得到什么。如果神经症病人并不把心理学看成是对自己的冒犯而加以排斥，那他就比那些健康人更能深切地领略到心理的错综复杂。但遗憾的是，仅仅靠阅读这一行为，并不能治愈他的疾病、让他摆脱自身的处境。他在阅读时，可能更容易在书中看到别人的影子而不是自己的。
借此机会，我想对伊丽莎白·托德女士表示感谢。至于那些我心怀感激的作家，我已经在书中提到。而对于弗洛伊德，我要表示优选的感谢，因为是他为我们的工作奠定了基础、提供了工具。对于我的病人，我一样也要致以优选的谢意，因为正是我们共同的合作，才有了我对他们的这些深刻了解。
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