泉儿的诗
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广东广州
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作者胡红泉 著
出版社海天出版社
ISBN9787550717503
出版时间2016-11
装帧平装
开本32开
定价50元
货号1201423345
上书时间2024-09-04
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
胡红泉，笔名“南国红”，中国政法大学硕士，广东广和律师事务所律师，诗人。
目录
有多少时间，我们是真正的自己
心念之情爱
关于春
哀怨夜歌
王的故事
告别
短诗一组
生日组诗
让我回忆什么
思想
一切多余
证人
心愿
生命
关于屈原
受伤
吸烟的生活
致土地
乱语
自己的孤单
每个人自己在进行生活
分手后的日子
逝去日子
死亡
现在正是春天
深夜
爱情
为自己作证
我想我够讨厌自己了
终结
呼唤
诉
晚餐
春天来了
烛光
我要这样流浪下去
丰收
发现
今夜我们对话
心语
凄美
美丽
思念
我喜欢飞翔
那就是幸福
时间在身旁
秋
死之生
那一切始终不会遥远
为什么我不飞呢
如今我跟自己隔着太远的距离
那盖着故乡四野茅草的小屋还在吗
王者
自辩者
关于诗歌
月色通明
你曾经的欢笑
怀念旧情
在西餐厅的角落
第六感外的情和爱
一切只能这样发生
寂寞
初春
仲夏
深秋
冷冬
自己的迷恋
秋雨
二〇一四年正月初一十三点七分的诗
自言自语
就如此入睡吧
在黄昏与清晨之间
时光
请再唱一遍送别离魂的歌吧
在我放弃那些时光的时候
天际人海
问
请求
心秋
影子
寄
自问
疑问
献诗
暖冬
如果
2011年12月31日的诗
保山的诗
我的良心始终都在
苍山在上
春
夏天
如果有来生
给自己的诗
湖南夏夜的一场雨
惑
致故乡
只是一场小小的秋雨
春日寄语
时光的果
下午的诗
小小的小草
独自面对轮回的时光
孤独
昌宁的核桃树
我开始歌唱
初夏的水果
我们的良心还在吗
致父亲
下辈子我再牵起你的手
又一年的秋天
致宝卿
后记
内容摘要
本诗集中的诗歌基调是有些哀伤与怀念的，描述的内容除了对城市生活的反思，对乡村的怀念，还有黑夜、土地、母亲、父亲、爱情、四季变幻等，表达的是不屈的坚强！
精彩内容
生命的歌哭
——浅议胡红泉的诗
当胡红泉的诗集《泉儿的诗》摆在我的面前时，我有一刹那的恍惚。胡红泉是我的乡党，在我的印象里，我们的故乡湖南双峰县当年盛产家书和奏折，现在也不断“出品”院士和书画家，但于新诗的写作，就我目力所及，现代诗史就没留下过乡亲的足迹。更让我恍惚的是，胡红泉早年是中国政法大学科班出身的律师，现在是身缠万贯的商人，高冷的法理、世俗的铜臭与激扬的诗歌完全是风马牛的调调。那么就读诗吧！
是夜 是风
是草的晃动
是夜莺沉默
群魔过后的
沉寂
是心 试着出门的
思
花仍然
无比镇静
同读自己心事的人般
但泪光中的夜歌
夜歌啊
此时 一闪而过
——《哀怨夜歌》
是这一夜，是这些年的每一个夜；是这夜的风，是这些年的每一阵风。是白天“随手抽出/口袋中的面具/应付随时出现的/各色面孔”（《有多少时间，我们是真正的自己》）之后的沉寂，还是夜晚灯红酒绿群魔乱舞之后的沉寂。白天和夜晚几乎所有的时间和空间，都被挤压了；所有人和事都被颠覆了，夜莺不歌唱了，群魔都出来了。人，和我们的抒情主人公都不敢出来，只有试着出门的心思。花为什么也有了自己的心事，花在风面前为什么要强作镇静？然后，我们的抒情主人公把子弹射出来——“但泪光中的夜歌/夜歌啊/此时/一闪而过”（《哀怨夜歌》）。
在“小夜曲”的诗名下，汇聚着古今中外无数诗人的名篇。胡红泉的《哀怨夜歌》从诗名中就精巧地融入了故乡民间文化的元素，湘中地区为先人超度送别的挽歌统称为“夜歌子”，那是楚风巫俗在这片土地最本真的呈现。当胡红泉翻山越岭冲州过府来到北京，然后从北往南腾云驾雾落根深圳，他发现古老的乡村世界完全不同于现代的都市世界，或者说都市世界完全不同于他儿时生活的乡村世界。在《哀怨夜歌》中，他精确地发现夜晚不是乡村的夜晚、儿时的夜晚，都市的夜晚依然灯红酒绿、歌舞升平，没有黑夜千万年来应有的宁静祥和，没有黑夜千万年来被赋予的神性、诗性，自然的昼夜变换和生命的节律更替被打碎的结果，就是人的异化！看看上文已引诗句的《有多少时间，我们是真正的自己》，从早晨抽出面具混入人世，到黄昏“看看自己/被面具所伤的脸”，再到黑夜中撕开脸上最后的包裹开始反思，可以断言把此诗放在诗集的第一篇，决不是偶然为之。
“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，黄仲则的名句恰当地勾勒出胡红泉的抒情诗人形象。这个形象是在故乡土地上行走过的屈原的形象，也是在北京那所大学校园中生活过的海子的形象。1986年，海子作词的《小夜曲》风靡一时，“以前的夜里我们静静地坐着/我们双膝如木/我们支起了耳朵/我们听得见平原上的水和诗歌/这是我们自己的平原、夜晚和诗歌/如今只剩下我一个/只有我一个双膝如木/只有我一个支起了耳朵/只有我一个听得见平原的水/诗歌中的水/在这个下雨的夜晚/如今只剩下我一个/为你写着诗歌/这是我们共同的平原和水/这是我们共同的夜晚和诗歌……”还是那个夜，与儿时的村庄、古老的乡土不同的夜，激发出诗人的孤独和愤怒。只不过海子是流泉式的正抒情，泉儿是淬火式的反抒情。
胡红泉的所有诗歌都是真实生命的歌哭。这个生命来自于古老的乡村，翻山越岭冲州过府腾云驾雾之后，像蒲公英一样飘到都市，最终落户深圳。在这个一夜崛起的明星城市里，他的不适感、隔膜感和大多数深圳人一样。不一样的是，大多数深圳人都在尽力适应，尽力用灵魂追赶脚步，而胡红泉却要讲出自己的孤独、愤怒、不适和不妥协，讲出自己对故土温情的追忆和对母亲永恒的思念。这，就是一个诗人和我们这群“沉默的大多数”在人生选择上的分道扬镳！
远山是我的墓地
葬埋我所有的欢笑
近土是我的火坑
盛装我所有的忧愁
我是一个
一无所有的孩子
唯一拥有的
是别人的希望与微笑
我也是一个
所求不多的孩子
唯一祈求的
是找到自己的欢乐和忧愁
一整个下午
我都沉浸在你
曾经的欢笑里
如此拥有一点
欢乐和忧愁
——《你曾经的欢笑》
真正的诗歌和真正的艺术都源自信仰和价值观，而不是机谋和技巧。这就是所谓“诗言志”也。先贤刘文典先生讲好文的标准是“观世音菩萨”——观察世情人心、掌握音韵节奏和拥有慈悲心肠，这是真正的天才妙解。古老的诗训告诉我们，诗可以兴（抒发情志），可以观（了解社会），可以群（结交朋友），可以怨（讽刺世俗）。可是，正如胡红泉所言，“所有的诗歌如此喑哑/歌唱兴盛/但诗歌喑哑”，那么，他以一个湖湘子弟的血性挺身而出，“如今我打开双手/抓紧喉咙和笔杆/尽管我写不出什么/但还是为诗歌动手/为自己的无话可说/动手”（《关于诗歌》）。
与绝大多数诗人“歌唱兴盛”的选择不同，胡红泉常常对生活“无话可说”。他“无话可说”之后的说，一定是深思熟虑的，一定是不得不说也只能这样说的。他的诗是非常自我的诗，关于黑夜、土地，关于母亲、历史，关于撕裂的灵魂和肢解的情爱，关于四季变换的自然更替和喜怒哀乐的生命节律……但是，在我看来，只有自我的诗才是感人的诗。过去、现在乃至将来，自我和感人才是好诗的双核。
我和胡红泉的家乡，曾国藩的家书和奏折肯定影响好几代中国人了，我想还会影响千秋万代；的建党理论得到我党历代领导人的高度评价，也算沾溉人心已有几代；而王憨山和曾景初、曾彩初兄弟的绘画创作，那也是山高水长的不朽之作。这些前贤不以诗名，但其作品都以诗书打底，其心中常有诗句。因此，细细想来，对胡红泉的律师和巨贾身份，我真不必恍惚。或许，这更能体现湘人的本性，也更能呈现他作为一个抒情诗人的真实和纯粹。
是为序！
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