尚书今注今译

本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。
本书以屈万里著《尚书释义》为蓝本，力求在信达雅的前提下更加简洁明了、通俗易懂，适于大众读者和青少年学生阅读。

主编简介：
王云五（1888—1979），现代出版家，曾任商务印书馆总经理，对我国的出版、文教事业做出过重要贡献。在商务印书馆的25年时间里，坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针，出版了世人瞩目的《万有文库》《中国文化史丛书》《大学丛书》等大型丛书。
注译者简介：
屈万里（1907—1979），山东鱼台人。知名学者，曾任台湾大学中文系教授、东吴大学中文研究所教授、普林斯顿大学客座教授、新加坡南洋大学客座教授等。主要著作有《汉魏石经残字校录》《诗经释义》《古籍导读》《书佣论学集》《尚书释义》《图书版本学要略》《〈殷墟文字甲编〉考释》等。

虞夏书
尧典
皋陶谟
禹贡
甘誓
商书
汤誓
盘庚
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
牧誓
洪范
金縢
大诰
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君奭
多方
立政
顾命（康王之诰）
费誓
吕刑
文侯之命
秦誓
附录书序

虞夏书
孔颖达《尚书正义》（以下简称《正义》）谓马融、郑玄、王肃、《别录》，题皆曰《虞夏书》。《说文解字》（以下简称《说文》）两引《尧典》之语，皆谓之《唐书》。伏生《尚书大传》于《唐传》《虞传》《夏传》之前，各题“虞夏传”三字（见《正义》卷二）。唯伪孔《传》题曰《虞书》。今据马郑本，题曰《虞夏书》。
尧典
《说文》：“典，大册也。”古书多写于竹简，集众简而成册。典，乃册之长大者。《尧典》者，记帝尧之事之书也。《孟子·万章》篇引述本篇即称《尧典》，《大学》则称作《帝典》。
伏生所传《尧典》，自“曰若稽古帝尧”起，至“陟方乃死”止。《孟子》引“二十有八载”等五句，而云“《尧典》曰”；知孟子所见《尧典》之篇幅，与伏生同。伪古文本则将《尧典》分为二篇：自“嫔于虞。帝曰：钦哉”以上，谓之《尧典》；“慎徽五典”以下，谓之《舜典》。而又杜撰“曰若稽古帝舜”等二十八字，冠于“慎徽五典”之上。常见之五十八篇本《尚书》（如《注疏》本及蔡沈《集传》本等），皆据伪古文本，故皆分为二篇。
按：《尧典》文辞平易，与佶屈聱牙之《周诰》，绝不相似。篇首云：“曰若稽古”。是《尧典》作者，已明言系后人追述古事。篇中不但有“帝尧”之称，且单称一“帝”字以指时君。又“考妣”对称，而不称“祖妣”。且所述命羲和居四方观日事，与述舜四时巡守四方事，皆以四方配四时：凡此，皆战国以来之习惯。可知本篇之著成，早亦不能前于战国之世。而《孟子》既引述之，可知其著成时代，当在《孟子》之前也。
曰若稽古帝尧，曰放勋1。钦、明、文、思、安安，允恭克让2；光被四表，格于上下3。克明俊德，以亲九族4；九族既睦，平章百姓5；百姓昭明，协和万邦6。黎民於变时雍7。
注释
1曰若，与《召诰》之“越若”，逸《武成》（《汉书·律历志》引）之“粤若”同，发语词。稽，考察。尧，或以为谥，或以为名号。放勋，《史记》及马融以为尧名。
2钦，敬谨。明，明达。文，文雅。思，谋虑。安安，和柔。允，诚然。克，能够。
3光，《经义述闻》（以下简称《述闻》）以为与“广”同义。被，覆盖。四表，四方也：吴汝纶《尚书故》有说。格，感召。上，指天神言。下，指地祇言。
4俊，大。九族，高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙九代也。
5平，辨。章，明。百姓，百官；此指各种官职。
6昭，明。协，和。万邦，指诸侯之国。
7黎，众。於读为“呜”，叹词。时，是。雍，和。
译文
（我们来）考察古代的帝王尧，他叫作放勋。他敬谨、明达、文雅，有计谋而又温和，诚然恭敬能够谦让；他的光辉普照四方，感召了天地神明。他能够发扬伟大的美德，使家族都亲睦融洽；家族既已和睦，就来辨明各官员的职守；全体官员的职守都已辨明，天下各国（诸侯）就都调协和顺。民众们啊也都变得和善了。

★《尚书》是上古帝上之书，古代帝王的教科书，中国政治哲学的经典。
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★屈万里是一位具有广泛影响的学术大师，一生致力于教学及中国古代经典文献和甲骨文研究工作，成绩卓著，著作颇丰。
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