海德格尔的最后之神——基于现象学的未来神学思想(未来哲学丛书)

绪论

第一节  《哲学论稿》中的最后之神

第二节  最后之神的国内外研究现状

第三节  本书的研究方法和研究目的

第一章  海德格尔神学思想的路径考察

第一节  海德格尔论现象学与基督教神学

第二节  从形而上学的上帝到神性的上帝

第三节  天、地、人、神与最后之神：显隐与差异

第二章  最后之神的思想来源：否定神学传统

第一节  西方否定神学思想及其历史传承

第二节  海德格尔否定思想的文本考察

第三节  否定神学与哲学：从谢林到海德格尔

第四节  海德格尔与京都学派：东西方否定思想的亲缘与印证

第三章  通向最后之神的路标：从现象学出发

第一节  从时间到时间性

第二节  从历史到历史性

第三节  时间—空间与最后之神

第四节  海德格尔与历史主义：误解与批评

第四章  从上帝之死到最后之神

第一节  从向死而生到上帝之死：来自虚无主义的神学否定

第二节  哲学的时代变迁：从希腊诸神到最后之神

第三节  本有、存有与最后之神

结语

第一节  20世纪基督教神学思想运动

第二节  海德格尔与20世纪基督教神学

第三节  最后之神：一种朝向未来的神学思想

参考文献

附录  最后之神

20世纪三四十年代，海德格尔从“纳粹校长”的政治现实中回撤，先后写下了八个文本，并在遗嘱中约定需等他离世后才能出版，为这些文本覆盖上了一层神秘的面纱。

《哲学论稿》是这八个文本中的第一本，也是最重要的一本，被认为是继《存在与时间》后海德格尔的第二部代表性著作。但就其思想内涵而言，《哲学论稿》比《存在与时间》更奇特、更艰涩、更神秘，其中就包括他在书中提出的、既有哲学意涵又有神学意蕴的新概念“最后之神”。

海德格尔为什么生前不愿意出版这些文本？“最后之神”的思想内涵到底是什么？海德格尔为什么要谈“最后之神”？本书尝试通过对“最后之神”概念的多维度阐释，找出其思想渊源，为理解海德格尔后期思想给出方向性指引。

张静宜，1973年生，湖北武穴人。长安大学环境工程学士，上海交通大学建筑与土木工程硕士，同济大学哲学博士。曾任中南建筑设计院工程师，现任上海交通大学设计研究总院城乡创新设计院常务副院长、高级工程师，兼任同济大学人文学院研究员。主要研究海德格尔哲学、基督教神学、日本京都学派思想。中国致公党成员，上海市徐汇区政协委员、区政协人资环境委副主任。

终结，开端，在路上 （序一）

最后之神与四重整体（序二）

最后的人与最后的神（序三）

前言

《哲学论稿》是海德格尔最神秘、最晦涩的作品，生前一直隐而未发，直到他去世13年后的1989年才首次得以出版。他在这部著作中提出了“最后之神”的思想，这也呼应了其晚年在接受《明镜》周刊采访时曾说过的：“只还有一个神能救渡我们。”

虽则国内的海德格尔思想研究已蔚为大观，但国内尚未见对海德格尔的“最后之神”思想进行专题研究的著作。张静宜博士的这本书揭开了海德格尔思想的否定神学之维，并基于现象学哲学的视角，在东西思想交会和融合的背景下追溯了最后之神思想的源头和影响，对于推进对海德格尔的后期存有思想研究具有重大意义。